الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زيارة القبور من وجهة نظر الوهابية»

على الرغم من تجويز الوهابيين لزيارة القبور، إلا أنهم يحرّمونها عملياً، ففي بداية دعوته قام محمد بن عبد الوهاب بقتل المسلمين بحجة أنهم يزورون قبور الأولياء والأنبياء (ع)، وشن الحملات ضد المسلمين، متهماً إياهم بعبادة القبور، ومعلناً  حلّ دمائهم وأموالهم وأعراضهم.<ref>النجدي، حسين بن غنام، تاريخ نجد أو روضة الأفكار والأفهام، بيروت، دار الشروق، الطبعة الرابعة، 1415 هـ / 1994 م، تحرير وتحقيق: ناصر الدين أسد، ص 95–203. النجدي الحنبلي، عثمان بن عبد الله بن بشر، عنوان المجد في تاريخ نجد، الرياض، مطبوعات دارة الملك عبد العزيز، الطبعة الرابعة، 1402 هـ / 1982 م، ج 1، ص 45–180.</ref> وقد أدى هذا السلوك إلى كراهية محمد بن عبد الوهاب من قبل الناس، وحاول الدفاع عن نفسه بأن -اتهامه بتكفير المتوسلين بالصالحين، أو نيّته هدم قبة قبر الرسول (ص)، أو عزمه على استبدال ميزاب الكعبة المشهور بميزاب خشبي، أو تحريمه لزيارة قبر النبي (ص) وزيارة قبور الوالدين- كل ذلك اتهامات باطلة نسبت إليه.<ref>محمد بن عبد الوهاب، مؤلفات محمد بن عبد الوهاب في العقيدة، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود، ص 12 و 64.</ref>

يستند الوهابيين في رفضهم لأصل الزيارة على تحريمهم للسفر لأجلها؛ إذ أنهم يعتبرون السفر للزيارة حراماً وبدعة وشركاً دون أي دليل مقنع، وقد ادعى الوهابيون إجماع المسلمين على حرمة السفر للزيارة، مدعين أن كلام العلماء أيضًا يدل بوضوح على عدم جواز السفر لزيارة أي قبر.<ref>ابن تيمية الحراني، أبو العباس أحمد عبد الحليم، كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية، مكتبة ابن تيمية، الطبعة الثانية، بی‌تا، بی‌جا، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ج 26، ص 150.</ref>