الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Translation/ملعب2»
Translation (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
Translation (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٦: | سطر ٦: | ||
==السلوك السياسي للإمام علي بعد النبي (ص)== | ==السلوك السياسي للإمام علي بعد النبي (ص)== | ||
إنّ السلوك السياسي للإمام علي (ع) خلال الفترة الصعبة من حكم الخلفاء والتی استمرت 25 عامًا يدلّ على يقظته وتقواه الإلهية. رغم أنّ بعض معارضي الإسلام مثل أبي سفيان حاولوا استغلال الظروف لتصفية حساباتهم مع الإسلام والمسلمين، إلا أنّ الإمام رفض ذلك. | إنّ السلوك السياسي للإمام علي (ع) خلال الفترة الصعبة من حكم الخلفاء والتی استمرت 25 عامًا يدلّ على يقظته وتقواه الإلهية. رغم أنّ بعض معارضي الإسلام مثل أبي سفيان حاولوا استغلال الظروف لتصفية حساباتهم مع الإسلام والمسلمين، إلا أنّ الإمام رفض ذلك.<ref>نگاه کنید به مفید، الارشاد، مؤسسه آل بیت(ع)، داراحیاء التراث، ۱۴۱۳ هـ، ج۱، ص۱۹۰؛ بلاذری، انساب الاشراف، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۷هـ، ج۲، ص۲۷۱.</ref> اختار الإمام الصمت والتسامح مع الخلفاء حفاظًا على وحدة المسلمين ومنعًا للتزلزل العقائدي للمسلمين الجدد، حتى ظنّ البعض أنّه راضٍ عن أفعالهم.<ref>لبیب بیضون، تصنیف نهج البلاغه، مرکز النشر مکتب الاعلام الاسلامی، چاپ دوم، ۱۴۰۸، ج۱، ص۳۲۵.</ref> لم يكن صمته خوفًا أو طلبًا للراحة، بل لأنّ الثورة والاستشهاد في تلك الظروف كانا ضد مصلحة الإسلام. قال الإمام في دفاعه عن منهجه الحكيم: | ||
{{نقل قول|فرأيت أنّ الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين و سفك دمائهم، و الناس حديثو عهد بالإسلام، و الدين يمخض مخض الوطب، يفسده أدنى وهن، و يعكسه أقل خلف | {{نقل قول|فرأيت أنّ الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين و سفك دمائهم، و الناس حديثو عهد بالإسلام، و الدين يمخض مخض الوطب، يفسده أدنى وهن، و يعكسه أقل خلف.<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۳۸۵ هـ، ج۱، ص۳۰۸.</ref> | ||
}} | }} | ||
| سطر ١٥: | سطر ١٥: | ||
===بيان أدلة أفضليته=== | ===بيان أدلة أفضليته=== | ||
بعد أن بايع بعض الناس أبا بكر في سقيفة بني ساعدة، ثم تمت البيعة العامة، تحدث الإمام عن حقّه الشرعي في الخلافة وانتقد بيعة الآخرين، | بعد أن بايع بعض الناس أبا بكر في سقيفة بني ساعدة، ثم تمت البيعة العامة، تحدث الإمام عن حقّه الشرعي في الخلافة وانتقد بيعة الآخرين،<ref>مسعودی، مروج الذهب، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۳، ج۲، ص۳۰۷.</ref> وذكر فضائله التي تؤهّله للخلافة.<ref>ابن قتییه، الامامه و السیاسه، قم، انتشارات شریف الرضی، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۹.</ref> ورد فی نهج البلاغة، استدلال الإمام على أحقيته بالخلافة بثلاثة أمور: أولًا: الوصية والنص من رسول الله (في الخطبة رقم 2)، ثانيًا: أهليّته وأنّ لباس الخلافة لا يليق إلا به (في الخطبة رقم 3 المعروفة بالشقشقية)، ثالثًا: قرابته الروحية والنَسبية من رسول الله (ص) (في الخطبة 195).<ref>نگاه کنید به مطهری، مرتضی، سیری در نهج البلاغه، صدرا، ص۱۴۶.</ref> | ||
=== الامتناع عن البيعة=== | === الامتناع عن البيعة=== | ||
بعد كشف عدم أهليّة أبي بكر للخلافة، امتنع الإمام عن مبايعته، وردّ على عمر الذي هدّده أن یبایع قائلًا: "احلب حلبًا لك شطره، واشدد له اليوم أمره يردده عليك غدًا." | بعد كشف عدم أهليّة أبي بكر للخلافة، امتنع الإمام عن مبايعته، وردّ على عمر الذي هدّده أن یبایع قائلًا: "احلب حلبًا لك شطره، واشدد له اليوم أمره يردده عليك غدًا."<ref>ابن قتییه، الامامه و السیاسه، قم، انتشارات شریف الرضی، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۹.</ref> يعتقد معظم المفكّرين أنّ البيعة القسرية للإمام مع أبي بكر كانت بعد استشهاد السيدة فاطمة الزهراء (ع)، أيّ بعد حوالي ستة أشهر من بدء خلافته.<ref>ابن قتییه، الامامه و السیاسه، قم، انتشارات شریف الرضی، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۱–۳۲؛ مسعودی، مروج الذهب، ج۲، ص۳۰۸–۳۰۹؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، چ ۲، ص۱۰ و ۱۴.</ref> ووصف الإمام في الردّ على رسالة من معاوية كيف أُجبر على البيعة: "وَ قُلتَ إنِیّ کُنتُ أُقَادُ کَمَا یُقَادُ الجَمَلُ المَخشُوشُ حَتّی أُبَایِعَ. وَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ وَ أَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ وَ مَا عَلَی الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَهٍ فِی أَنْ یَکُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ یَکُنْ شَاکّاً فِی دِینِهِ وَ لاَ مُرْتَاباً بِیَقِینِهِ".<ref>نهج البلاغه، نامه ۲۸.</ref> | ||
=== انتقاد أداء الخلفاء=== | === انتقاد أداء الخلفاء=== | ||
وجّه الإمام انتقادات عامة وخاصة للخلفاء. فقد انتقد أبا بكر في نقطتين: الأولى توليه الخلافة رغم أفضيلة الإمام، والثانية تهيئته لخلافة عمر رغم عدم اعتباره نفسه (أبي بکر) أهلًا لها. | وجّه الإمام انتقادات عامة وخاصة للخلفاء. فقد انتقد أبا بكر في نقطتين: الأولى توليه الخلافة رغم أفضيلة الإمام، والثانية تهيئته لخلافة عمر رغم عدم اعتباره نفسه (أبي بکر) أهلًا لها.<ref>نهج البلاغه، خطبه سوم، معروف به شقشقیه.</ref> وفي موضع آخر من نفس الخطبة (الشقشقية)، انتقد صفتين في عمر: شدّته وقسوته، وكثرة أخطائه واعتذاراته.<ref>نهج البلاغه، خطبه سوم، معروف به شقشقیه.</ref> أما عثمان، فقد ذكره الإمام ستّ عشرة مرّة، معظمها يتعلق بحادثة مقتله. | ||
=== الإجراء العملي لاستعادة الخلافة=== | === الإجراء العملي لاستعادة الخلافة=== | ||
سعى الإمام لاستعادة الخلافة إلى مسارها الصحيح باستغلال المكانة الرفيعة للسيدة فاطمة الزهراء (ع)، حيث زار ليلًا منازل المهاجرين والأنصار، وحثّهم على حلق رؤوسهم كعلامة على البيعة والتضحية، والاستعداد صباحًا لإعلان موقفهم، لكن لم یفِ بعهدهم إلا قلّة منهم. | سعى الإمام لاستعادة الخلافة إلى مسارها الصحيح باستغلال المكانة الرفيعة للسيدة فاطمة الزهراء (ع)، حيث زار ليلًا منازل المهاجرين والأنصار، وحثّهم على حلق رؤوسهم كعلامة على البيعة والتضحية، والاستعداد صباحًا لإعلان موقفهم، لكن لم یفِ بعهدهم إلا قلّة منهم.<ref>نگاه کنید به کتاب سلیم بن قیس هلالی، تحقیق موسوی، مؤسسه البعثه، ۱۴۰۷ هـ، و این واقعه با اندکی تفاوت در تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۱ و ابن قتییه، الامامه و السیاسه، ج۱، ص۱۲، آورده است.</ref> | ||
== لمزید من القراءة == | == لمزید من القراءة == | ||
مراجعة ١٣:٤٧، ١ أبريل ٢٠٢٥
ألم يكن عدم اهتمام الإمام علي (ع) بالخلافة التي أوكلها إليه النبي (ص) إهمالًا للواجب؟ وإن كان عاجزًا فلماذا لم يقدّم عذرًا؟
كان السلوك السياسي للإمام علي (ع) خلال فترة الخلفاء الثلاثة مبنيًّا على مراعاة مصلحة وحدة المسلمين ومنع التزلزل العقائدي. ومع ذلك، بذل أمير المؤمنين (ع) جهودًا متعددة لاستعادة أمر الخلافة. ومن جهوده: إبراز الأدلة على أفضليته مثل الوصيّة والنص من رسول الله، وكونه المؤهّل الوحيد للخلافة، وعلاقته القريبة بالنبي (ص) نسبيًا وروحيًا، ونقده لأداء الخلفاء، بالإضافة إلى امتناعه عن مبايعة أبي بكر طواعية ومحاولته القيام ضد الخليفة، وهي أمور تُذكر في الجانب العملي لجهوده لاستعادة الخلافة بعد النبي (ص).
السلوك السياسي للإمام علي بعد النبي (ص)
إنّ السلوك السياسي للإمام علي (ع) خلال الفترة الصعبة من حكم الخلفاء والتی استمرت 25 عامًا يدلّ على يقظته وتقواه الإلهية. رغم أنّ بعض معارضي الإسلام مثل أبي سفيان حاولوا استغلال الظروف لتصفية حساباتهم مع الإسلام والمسلمين، إلا أنّ الإمام رفض ذلك.[١] اختار الإمام الصمت والتسامح مع الخلفاء حفاظًا على وحدة المسلمين ومنعًا للتزلزل العقائدي للمسلمين الجدد، حتى ظنّ البعض أنّه راضٍ عن أفعالهم.[٢] لم يكن صمته خوفًا أو طلبًا للراحة، بل لأنّ الثورة والاستشهاد في تلك الظروف كانا ضد مصلحة الإسلام. قال الإمام في دفاعه عن منهجه الحكيم:
| « | فرأيت أنّ الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين و سفك دمائهم، و الناس حديثو عهد بالإسلام، و الدين يمخض مخض الوطب، يفسده أدنى وهن، و يعكسه أقل خلف.[٣] | » |
أساليب الإمام علي (ع) في التعبير عن الاعتراض
لم يمنع سياسة الصمت والتسامح أن يعبّر عن اعتراضه بطرق مختلفة، منها:
بيان أدلة أفضليته
بعد أن بايع بعض الناس أبا بكر في سقيفة بني ساعدة، ثم تمت البيعة العامة، تحدث الإمام عن حقّه الشرعي في الخلافة وانتقد بيعة الآخرين،[٤] وذكر فضائله التي تؤهّله للخلافة.[٥] ورد فی نهج البلاغة، استدلال الإمام على أحقيته بالخلافة بثلاثة أمور: أولًا: الوصية والنص من رسول الله (في الخطبة رقم 2)، ثانيًا: أهليّته وأنّ لباس الخلافة لا يليق إلا به (في الخطبة رقم 3 المعروفة بالشقشقية)، ثالثًا: قرابته الروحية والنَسبية من رسول الله (ص) (في الخطبة 195).[٦]
الامتناع عن البيعة
بعد كشف عدم أهليّة أبي بكر للخلافة، امتنع الإمام عن مبايعته، وردّ على عمر الذي هدّده أن یبایع قائلًا: "احلب حلبًا لك شطره، واشدد له اليوم أمره يردده عليك غدًا."[٧] يعتقد معظم المفكّرين أنّ البيعة القسرية للإمام مع أبي بكر كانت بعد استشهاد السيدة فاطمة الزهراء (ع)، أيّ بعد حوالي ستة أشهر من بدء خلافته.[٨] ووصف الإمام في الردّ على رسالة من معاوية كيف أُجبر على البيعة: "وَ قُلتَ إنِیّ کُنتُ أُقَادُ کَمَا یُقَادُ الجَمَلُ المَخشُوشُ حَتّی أُبَایِعَ. وَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ وَ أَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ وَ مَا عَلَی الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَهٍ فِی أَنْ یَکُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ یَکُنْ شَاکّاً فِی دِینِهِ وَ لاَ مُرْتَاباً بِیَقِینِهِ".[٩]
انتقاد أداء الخلفاء
وجّه الإمام انتقادات عامة وخاصة للخلفاء. فقد انتقد أبا بكر في نقطتين: الأولى توليه الخلافة رغم أفضيلة الإمام، والثانية تهيئته لخلافة عمر رغم عدم اعتباره نفسه (أبي بکر) أهلًا لها.[١٠] وفي موضع آخر من نفس الخطبة (الشقشقية)، انتقد صفتين في عمر: شدّته وقسوته، وكثرة أخطائه واعتذاراته.[١١] أما عثمان، فقد ذكره الإمام ستّ عشرة مرّة، معظمها يتعلق بحادثة مقتله.
الإجراء العملي لاستعادة الخلافة
سعى الإمام لاستعادة الخلافة إلى مسارها الصحيح باستغلال المكانة الرفيعة للسيدة فاطمة الزهراء (ع)، حيث زار ليلًا منازل المهاجرين والأنصار، وحثّهم على حلق رؤوسهم كعلامة على البيعة والتضحية، والاستعداد صباحًا لإعلان موقفهم، لكن لم یفِ بعهدهم إلا قلّة منهم.[١٢]
لمزید من القراءة
- سیری در نهج البلاغة، الشهید مرتضى مطهّری
- تلخیص الشافی، الشیخ الطوسی، ج۳.
- ↑ نگاه کنید به مفید، الارشاد، مؤسسه آل بیت(ع)، داراحیاء التراث، ۱۴۱۳ هـ، ج۱، ص۱۹۰؛ بلاذری، انساب الاشراف، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۷هـ، ج۲، ص۲۷۱.
- ↑ لبیب بیضون، تصنیف نهج البلاغه، مرکز النشر مکتب الاعلام الاسلامی، چاپ دوم، ۱۴۰۸، ج۱، ص۳۲۵.
- ↑ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۳۸۵ هـ، ج۱، ص۳۰۸.
- ↑ مسعودی، مروج الذهب، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۳، ج۲، ص۳۰۷.
- ↑ ابن قتییه، الامامه و السیاسه، قم، انتشارات شریف الرضی، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۹.
- ↑ نگاه کنید به مطهری، مرتضی، سیری در نهج البلاغه، صدرا، ص۱۴۶.
- ↑ ابن قتییه، الامامه و السیاسه، قم، انتشارات شریف الرضی، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۹.
- ↑ ابن قتییه، الامامه و السیاسه، قم، انتشارات شریف الرضی، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۱–۳۲؛ مسعودی، مروج الذهب، ج۲، ص۳۰۸–۳۰۹؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، چ ۲، ص۱۰ و ۱۴.
- ↑ نهج البلاغه، نامه ۲۸.
- ↑ نهج البلاغه، خطبه سوم، معروف به شقشقیه.
- ↑ نهج البلاغه، خطبه سوم، معروف به شقشقیه.
- ↑ نگاه کنید به کتاب سلیم بن قیس هلالی، تحقیق موسوی، مؤسسه البعثه، ۱۴۰۷ هـ، و این واقعه با اندکی تفاوت در تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۱ و ابن قتییه، الامامه و السیاسه، ج۱، ص۱۲، آورده است.