٧٬٢٣٠
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «طرق إزدیاد الإيمان»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١٤: | سطر ١٤: | ||
==محاسبة النفس و التوبة== | ==محاسبة النفس و التوبة== | ||
المحاسبة الذاتية تعني أن يقوم الشخص بتقييم أفعاله و سلوكه الجيد و السيئ على مدار اليوم؛ یسجد لله شكرا على الحسنات و یتوب توبة صادقة من السيئات؛ بالإضافة إلى المحاسبة الذاتية فإن المراقبة ضرورية أيضًا؛ هذا يعني أنه يجب على الشخص توخي الحذر بشأن أفعاله أثناء النهار. | المحاسبة الذاتية تعني أن يقوم الشخص بتقييم أفعاله و سلوكه الجيد و السيئ على مدار اليوم؛ یسجد لله شكرا على الحسنات و یتوب توبة صادقة من السيئات؛ بالإضافة إلى المحاسبة الذاتية فإن المراقبة ضرورية أيضًا؛ هذا يعني أنه يجب على الشخص توخي الحذر بشأن أفعاله أثناء النهار. | ||
للتوبة قاعدتان أساسيتان: الندم على الذنوب و القرار الجاد بعدم العودة إلى الذنوب. | للتوبة قاعدتان أساسيتان: الندم على الذنوب و القرار الجاد بعدم العودة إلى الذنوب.<ref>مطهری، مرتضی، الحریة المعنویة، صدرا، الطبعة العشرون، ۱۳۷۸ش، ص۴۵.</ref> شروط قبول التوبة هي "رد حقوق الناس" و "أداء حقوق الله". ایضا السهر في اللیل یلعب دورًا فعالًا في الخروج من اجواء المعاصي نظرًا لصعوبته.<ref>مستلهم من: مطهری، مرتضی، الحریة المعنویة، صدرا، الطبعة العشرون، ۱۳۷۸ش، ص۶۷.</ref> | ||
==الانس بالقرآن الکریم== | ==الانس بالقرآن الکریم== | ||
على اساس الآية «وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا» | على اساس الآية «وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا»<ref>انفال:۲.</ref> الانس بالقرآن هو أحد طرق تقوية الإيمان؛ يأمر القرآن بتلاوة القرآن قدر المستطاع.<ref>مزمل:۲۰.</ref> قال آية الله الشیخ جوادي آملي و هو مرجع و مفسر شيعي في تفسير هذه الآية: "حتى لو كان معنى الآيات هو غير مفهوم فان قراءة القرآن عبادة."<ref>جوادی آملی، عبدالله، القرآن في القرآن، التفسیر الموضوعی 1، قم، نشر مؤسسه اسراء، الطبعة الثانیة، ۱۳۷۸ش، ص۲۳۷–۲۴۰.</ref> بإعتقاد آية الله الشیخ جوادي آملي فإن الأنس بالقرآن يصل الانسان الی مقام الصالحین و يغلق الطريق أمام وساوس الشيطان؛ ان الانس بالقرآن یضع الانسان تحت کنف ولایة الله تعالی لذلك فإن إغراءات الشیطان و هجماته لا تؤثر على معتقدات الانسان الدينية. | ||
وفقًا للاحادیث يكون تأثير الأنس بالقرآن أكبر في الشباب و المراهقة؛ و قد جاء في الرواية: (مَنْ قَرَاَ الْقُرآنَ وَ هُوَ شابٌّ مُؤمِنٌ اِخْتَلَطَ الْقُرآنُ بِلَحْمِهِ وَ دَمِهِ) | وفقًا للاحادیث يكون تأثير الأنس بالقرآن أكبر في الشباب و المراهقة؛ و قد جاء في الرواية: (مَنْ قَرَاَ الْقُرآنَ وَ هُوَ شابٌّ مُؤمِنٌ اِخْتَلَطَ الْقُرآنُ بِلَحْمِهِ وَ دَمِهِ).<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، اصول الکافی، بترجمه سیدهاشم رسولی محلاتی، نشر علمیه الاسلامیه، ج۴، ص۴۰۵، کتاب فضل القرآن، باب حامل القرآن، ج۴.</ref> | ||
==المحبة== | ==المحبة== | ||
إحدى طرق تقوية الإيمان هي محبة الله و أولیاءه کالنبي صلی الله علیه و آله و سلم و أهل البيت عليه السلام؛ اعتبر الشهيد مرتضى مطهري أن من أكبر مزايا الشيعة على الأديان الأخرى هو أن المذهب الشيعي قائم علی المحبة. | إحدى طرق تقوية الإيمان هي محبة الله و أولیاءه کالنبي صلی الله علیه و آله و سلم و أهل البيت عليه السلام؛ اعتبر الشهيد مرتضى مطهري أن من أكبر مزايا الشيعة على الأديان الأخرى هو أن المذهب الشيعي قائم علی المحبة.<ref>مطهری، مرتضی، جذب و دفع الامام علي، انتشارات صدرا، چاپ پنجم، ۱۳۶۶ش، ص43.</ref> و من الامور التی تدل علی دور الحب في تقوية المعتقدات الدينية هو تضحية أصحاب الإمام الحسين علیه السلام في كربلاء؛ لأن حبهم جعلهم یستشهدون في طريق نصرته؛ كما اعتبر الإمام الصادق علیه السلام الدين بانه لیس الا "الحب".<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، بیروت، نشر مؤسسه الاعلمی، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۱۶۰.</ref> | ||
إذا كان الحب مصحوبًا بمعرفة المعتقدات الدينية فإنه يجعل إيمان الشخص أقوى. | إذا كان الحب مصحوبًا بمعرفة المعتقدات الدينية فإنه يجعل إيمان الشخص أقوى.<ref>نفس المصدر.</ref> | ||
الذي یعدّ شخصا خاصا کإنسان كامل لنفسه و هو معجب بأخلاقه و سلوکه، فانه يتأثر به؛ وفقًا لما یقوله العرفاء ان حب الاتقیاء هو کجهاز آلي يجمع الأشياء السيئة و يلقيها في الخارج تلقائيًا؛ و في هذا الصدد، يقوي الإيمان: التوسل و اللجوء إليهم و زيارتهم و إعطاءهم أعماله الحسنة کهدایا معنویة. | الذي یعدّ شخصا خاصا کإنسان كامل لنفسه و هو معجب بأخلاقه و سلوکه، فانه يتأثر به؛ وفقًا لما یقوله العرفاء ان حب الاتقیاء هو کجهاز آلي يجمع الأشياء السيئة و يلقيها في الخارج تلقائيًا؛ و في هذا الصدد، يقوي الإيمان: التوسل و اللجوء إليهم و زيارتهم و إعطاءهم أعماله الحسنة کهدایا معنویة.<ref>دیلمی، احمد آذربایجانی، مسعود، الاخلاق الاسلامیة، نشر المعارف، ۱۳۸۳ش، ص۳۴۸.</ref> | ||
كما تؤدي زيارة الإخوة و علماء الدين و المؤمنين الحقيقيين و الالتقاء بهم إلى نمو المحبة و الإيمان. | كما تؤدي زيارة الإخوة و علماء الدين و المؤمنين الحقيقيين و الالتقاء بهم إلى نمو المحبة و الإيمان.<ref>نفس المصدر، ص۳۵۰.</ref> | ||
==العبادة و المناجاة== | ==العبادة و المناجاة== | ||
العبادة (کالصلاة) و المناجاة و الانس المستمر بالدعاء كلها عوامل فعالة في تعزیز المعتقدات الدينية. | العبادة (کالصلاة) و المناجاة و الانس المستمر بالدعاء كلها عوامل فعالة في تعزیز المعتقدات الدينية.<ref>مطهری، مرتضی، الحریة المعنویة، المحاضرات المعنویة، نشر صدرا، الطبعة التاسعة عشر، ۱۳۷۸ش.</ref> | ||
کما أن العبادات اليومية کالفرائض و صلاة الليل و العبادات الموسمية (کالصوم والحج والاعتكاف) إذا تمت وفقًا لظروفها الخاصة ایضا تعزز الإيمان. | کما أن العبادات اليومية کالفرائض و صلاة الليل و العبادات الموسمية (کالصوم والحج والاعتكاف) إذا تمت وفقًا لظروفها الخاصة ایضا تعزز الإيمان.<ref>دیلمی، احمد؛ آذربایجانی، مسعود، الاخلاق الاسلامیة، نشر معارف، ۱۳۸۳ش، ص۳۴۰.</ref> المهم في الدعاء و المناجاة هو الإعتقاد بفقرنا و حاجتنا الی الله تعالی و الایمان بقدرته و عدم احتياجه (سبحانه و تعالی).<ref>نفس المصدر، ص۳۴۶.</ref> | ||
كما أن الذهاب إلى علماء الدين و الاستفادة من علمهم و سلوكهم الأخلاقي يعتبر فعالًا في تعزیز الإيمان. | كما أن الذهاب إلى علماء الدين و الاستفادة من علمهم و سلوكهم الأخلاقي يعتبر فعالًا في تعزیز الإيمان.<ref>مطهری، مرتضی، الحریة المعنویة، المحاضرات المعنویة، نشر صدرا، الطبعة التاسعة عشر، ۱۳۷۸ش.</ref> | ||
==المصادر== | ==المصادر== | ||
[[fa:راه‌های افزایش ایمان]] | |||