١٬٠٠٥
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تكفير الشيعة عند أهل السنة»
لا يوجد ملخص تحرير
Translation (نقاش | مساهمات) |
Translation (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٥: | سطر ٥: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|سنت}} | {{درگاه|سنت}} | ||
توجد آراء مختلفة عند أهل السنة حول | توجد آراء مختلفة عند [[أهل السنة]] حول [[الشيعة]]، فالعديد من علماء السنة يرون أن الشيعة من مسلمين، وقد قدّموا أدلة في مؤلفاتهم تثبت قبول الشيعة ضمن الإطار الإسلامي، ومن بين هذه الأدلة، رواية الأحاديث عن رواة شيعة في كتب أهل السنة، وقبول شهادتهم في المسائل القضائية - خلافًا لعدم قبول شهادة غير المسلمين، ووفقًا لهؤلاء العلماء، فإن الكفر منوط بإنكار ضروريات الإسلام فقط، ومن هنا، لا يمكن اعتبار الشيعة كفارًا، وقد أعلن بعض العلماء المعاصرين مثل الشيخ محمود شلتوت اعتبار المذهب الشيعي كمذهب إسلامي معترف به، وأجازوا الاقتداء بفقهه. | ||
وفي المقابل، هناك مجموعة أخرى من أهل السنة تعتبر الشيعة كفارًا، وتكفرهم بناءً على ادعاءات مثل تكفير الشيعة للصحابة، أو الاعتقاد بتحريف | وفي المقابل، هناك مجموعة أخرى من أهل السنة تعتبر الشيعة كفارًا، وتكفرهم بناءً على ادعاءات مثل تكفير الشيعة للصحابة، أو الاعتقاد بتحريف [[القرآن]]، أو الغلو في [[الأئمة (ع)|الأئمة]]، وقد ناقش علماء الشيعة هذه الادعاءات وردوا عليها بالتفصيل، هذا الاختلاف يعكس تنوع المواقف تجاه الشيعة في المذاهب السنية. | ||
==ضابطة الكفر عند أهل السنة== | ==ضابطة الكفر عند أهل السنة== | ||
يؤكد فقهاء أهل السنة بأن إنكار أحد ضروريات الإسلام يؤدي إلى الكفر والخروج من الدين. وفقًا لهذا الضابط والمعيار، لا يمكن اعتبار الشيعة كفارًا من وجهة نظر المذاهب السنية الأربعة، إذ أنهم يؤمنون بأصول الإسلام مثل التوحيد | يؤكد فقهاء أهل السنة بأن إنكار أحد ضروريات الإسلام يؤدي إلى الكفر والخروج من الدين. وفقًا لهذا الضابط والمعيار، لا يمكن اعتبار الشيعة كفارًا من وجهة نظر المذاهب السنية الأربعة، إذ أنهم يؤمنون بأصول الإسلام مثل [[التوحيد]] و<nowiki/>[[النبوة]] و<nowiki/>[[اليوم الآخر]] والأحكام الأساسية للشريعة، والخلافات بين الشيعة والسنة تكمن في مسائل لا تعتبر من [[ضروريات الدين]]، وإنكارها لا يخرج عن الإسلام. <ref>حسين، رجبي، دراسة في فتوى التكفير من نظر المذاهب الإسلامية، ۱۳۸۸ش، مشعر، طهران، ص۲۷</ref> | ||
وذكر النووي وهو أحد أبرز علماء السنة في شرحه على صحيح مسلم أن المسلمين لا يُكفَّرون بسبب الذنوب، وأن الكفر يتحقق فقط بإنكار ضروريات الدين،<ref>النووي، يحيى بن شرف، شرح صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1392هـ، ج1، ص150.</ref> كما تؤكد العديد من الروايات في المصادر السنية على حرمة دماء وأموال وأعراض من يشهد بأن "لا إله إلا الله" و"محمد رسول الله"، وتحرِّم تكفيرهم.<ref>النووي، يحيى بن شرف، شرح صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1392هـ، ج4، ص1871.</ref> | وذكر النووي وهو أحد أبرز علماء السنة في شرحه على صحيح مسلم أن المسلمين لا يُكفَّرون بسبب الذنوب، وأن الكفر يتحقق فقط بإنكار ضروريات الدين،<ref>النووي، يحيى بن شرف، شرح صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1392هـ، ج1، ص150.</ref> كما تؤكد العديد من الروايات في المصادر السنية على حرمة دماء وأموال وأعراض من يشهد بأن "لا إله إلا الله" و"محمد رسول الله"، وتحرِّم تكفيرهم.<ref>النووي، يحيى بن شرف، شرح صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1392هـ، ج4، ص1871.</ref> | ||
| سطر ١٧: | سطر ١٧: | ||
==اعتبار الشيعة كمسلمين عند أهل السنة== | ==اعتبار الشيعة كمسلمين عند أهل السنة== | ||
بناءً على رأي راغب السرجاني في كتابه "الشيعة نضال أم ضلال"؛ يعتقد العديد من علماء أهل السنة أن الشيعة الإثني عشرية من المسلمين،<ref>السرجاني، راغب، الشیعة نضال أم ضالل، القاهرة، دار الكتب المصرية، 1432هـ، ص۱۳۸.</ref> وتوجد في نصوص أهل السنة أدلة متعددة تؤيد هذا الرأي، ومن تلك الأدلة: | بناءً على رأي راغب السرجاني في كتابه "الشيعة نضال أم ضلال"؛ يعتقد العديد من علماء أهل السنة أن [[الشيعة الإثني عشرية]] من المسلمين،<ref>السرجاني، راغب، الشیعة نضال أم ضالل، القاهرة، دار الكتب المصرية، 1432هـ، ص۱۳۸.</ref> وتوجد في نصوص أهل السنة أدلة متعددة تؤيد هذا الرأي، ومن تلك الأدلة: | ||
#رواية الأحاديث عن الرجال الشيعة: نقل المحدّثون من أهل السنة في مصادرهم الحديثية أحاديث عن رواة شيعة، كما توجد في كتب الرجال لدى أهل السنة حالات كثيرة وُصِف فيها الراوي بأنه شيعي مع التأكيد على وثاقته.<ref>ابن حجر العسقالاني، أحمد بن علي، تهذيب التهذيب، مطبعة دائرهة المعارف النظامية. ج7، ص۳۳۷.</ref> | |||
#قبول شهادة الشيعة: في الفقه السني لا تُقبل شهادة غير المسلمين في القضاء، ومع ذلك صرّح بعض العلماء مثل أبو يوسف القاضي،<ref>الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، الكفاية في علم الدراية، المكتبة العلمية، ص۱۲۶.</ref> والشافعي بقبول شهادة الشيعة.<ref>الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، الكفاية في علم الدراية، المكتبة العلمية، ص120.</ref> | |||
#ذكر الأشعري للشيعة كفرقة إسلامية: حيث ذكر الأشعري في كتابه "مقالات الإسلاميين" الشيعة كإحدى الفرق الإسلامية.<ref>الأشعري، علي بن اسماعيل، مقالات الاسلاميين، ألمانيا - ويسبادن، فرانس شتاينر، 1400هـ، ص۵.</ref> | |||
#رأي ابن تيمية في أهل البدع: أشار ابن تيمية في كتابه "دقائق التفسير" إلى أهل البدع (بما فيهم الرافضة والجهمية) كمسلمين وتحدث عن دورهم في نشر الإسلام مؤكدًا أن إسلامهم -رغم بدعهم- أفضل من كفرهم.<ref>ابن تيمية، دقائق التفسير، ج۲، دمشق، مؤسسة القرآن، 1404هـ، ص۱۴۴.</ref> | |||
==الاعتراف بالشيعة مع جواز التقليد المذهبي== | ==الاعتراف بالشيعة مع جواز التقليد المذهبي== | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٢: | ||
"أفتى جماعة من العلماء بأن الشيعة غير مسلمين، لكن هذا لا يعني تكفير شخصياتهم أو أفرادهم". | "أفتى جماعة من العلماء بأن الشيعة غير مسلمين، لكن هذا لا يعني تكفير شخصياتهم أو أفرادهم". | ||
فمن كفّر الشيعة وفق المعايير والتصرفات استند في ذلك على أدلة مثل: | فمن كفّر الشيعة وفق المعايير والتصرفات استند في ذلك على أدلة مثل: | ||
#غلو الشيعة في أئمتهم: فهم يعتقدون بأن الشيعة يرفعون بعض المخلوقين (أئمة الشيعة) إلى مرتبة الألوهية. | |||
#الاعتقاد بتحريف القرآن: فالشيعة بنظرهم يعتقدون بأن بعض الصحابة حذفوا سوراً كاملة من القرآن مثل سورة "النورين" و"الولاية". | |||
#تكفير الصحابة: حيث اتهموا الشيعة بتكفير معظم صحابة النبي وشتمهم. | |||
#تكفير أهل السنة: تعتقد هذه الفرقة من أهل السنة أن الشيعة يكفّرون أهل السنة وينجسونهم، بل وأن الشيعي يطهر يده بعد مصافحة السني. | |||
وقد ناقش علماء الشيعة وبعض علماء أهل السنة هذه الأدلة وردّوا عليها باحتجاجات مختلفة.<ref>فلاح تفتي، محمد رضا؛ حسيني، السيد محمد؛ مؤمني، عابدين؛ داورزني، حسين، «عدم تكفير الشيعة عند مذاهب أهل السنة»، مجلة الفقه المقارن، العدد14، ص۶۱-۸۲.</ref> | وقد ناقش علماء الشيعة وبعض علماء أهل السنة هذه الأدلة وردّوا عليها باحتجاجات مختلفة.<ref>فلاح تفتي، محمد رضا؛ حسيني، السيد محمد؛ مؤمني، عابدين؛ داورزني، حسين، «عدم تكفير الشيعة عند مذاهب أهل السنة»، مجلة الفقه المقارن، العدد14، ص۶۱-۸۲.</ref> | ||