الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Translation/ملعب3»

يُعرِّف القرآن هذا النبي بأنه مصدّق لعيسى (ع)، وقد أُعطي "الحُكم" في صغره. اختلف المفسرون في تفسير "الحُكم"، فبعضهم فسّره بالنبوة، وبعضهم بالعلم والحكمة.

يحيى (ع) هو ابن النبي زكريا (ع)، وكان أيضًا ابن خالة النبي عيسى (ع). ووفقًا لبعض المؤرخين، وُلد يحيى بعد ستة أشهر من الحمل. ورد في قصة ميلاده أن زكريا (ع) كان عقيماً وقد بلغ سن الشيخوخة، فدعا الله أن يرزقه ولدًا، فبشّره الله بيحيى.[1]

يحيى هو "يوحنا المعمدان" في التقليد المسيحي. ويعتقد بعض الباحثين أن "يحيى" هو الصورة المحرّفة لاسم "يوحنا".[2]

يعتبر يحيى عند المسيحيين ابن خالة عيسى (ع) ومُعَمِّده، حيث عمّد عيسى وآمن به عندما أعلن نبوته. يُدعى يحيى في اللغات الأوروبية "جان" أو "جون".[3] ورد في الإنجيل أن يحيى (ع) نبي الله الذي صدّق المسيح (ع)، لكن هناك تناقضات في هذه المسائل في الأناجيل الأربعة. توجد ثلاث قضايا رئيسية في تصديق يحيى لعيسى (ع) في الأناجيل: أولاً، أن يحيى (ع) وصف المسيح (ع) بأنه "ابن الله"، ثانيًا، أنه سمّاه "حمل الله" الذي يُضحّى به لغفران خطايا الناس، وثالثًا، أنه أرسل تلاميذه للتحقق من المسيح (ع) وكأنه لم يكن يعرفه. اشتهر يحيى (ع) في الأناجيل بـ"المعمدان"، ونُسب إليه تعميد الناس. وقد مدحه المسيح (ع) مرارًا، ووردت إشارات إلى زهده وتقواه ومواعظه في الأناجيل.[4]

الصابئة المندائيون، الذين ذُكر اسمهم ثلاث مرات في القرآن، هم أتباع يحيى (ع)، ويعتبر التعميد من طقوسهم الرئيسية.[7] وقال العلامة الطباطبائي: "لعل الصابئة الموحّدين هم أتباع يحيى".[8]

ذكر القرآن أن زكريا (ع) دعا في شيخوخته أن يرزقه الله ولدًا طاهرًا زكيًا،[9] فاستجاب الله دعاءه وسمّى الولد "يحيى".[10] وكان زكريا زوج خالة مريم (ع)، ويُقال إنه عندما رأى كراماتها،[11] انبعث فيه الأمل فدعا الله أن يرزقه ولدًا.[12]

ذُكر اسم يحيى في القرآن (سورة الأنعام، الآية 86) مع موسى (ع)، وهارون، وزكريا، وعيسى (ع)، وإلياس، وعدد من الأنبياء الآخرين، كأنبياء صالحين.[13]

من الألقاب اللافتة التي وردت في القرآن عن يحيى كلمة "حَصُور"، التي ذُكرت مرة واحدة في الآية 39 من سورة آل عمران. "حَصُور" مشتقة من "الحَصْر" بمعنى "الحبس"، أي الذي يحبس نفسه عن الشهوات. وقد تُستخدم للإشارة إلى الامتناع عن الزواج. في القرآن، هذه الصفة ليحيى (ع) تدل على أعلى درجات العفة والطهارة، أو أنه -مثل عيسى (ع)- اضطر إلى العزوبة بسبب ظروف حياته وترحاله الدعوي. ويرجّح أن "حَصُور" تعني الزهد الشديد وترك شهوات الدنيا.[15] وقال بعضهم إن الكلمة تشير إلى التقوى الصارمة أو ضبط النفس.[16]

من ألقاب يحيى في القرآن: "مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ" (آل عمران: 39)، أي أنه يصدّق "كلمة الله" (المسيح عيسى).[17] تشير العبارة إلى أن يحيى (ع) كان من دُعاة دين عيسى (ع)، والمقصود بـ"الكلمة" هنا هو عيسى (ع)، الذي وصفه القرآن في نفس السورة بأنه "كلمة الله".[18] كان يحيى أكبر من عيسى بستة أشهر، وكان أول من صدّق نبوته ودعا إليه، ولما كان مشهورًا بالزهد والطهارة، كان تأييده للمسيح (ع) ذا تأثير عميق في الناس.[19]

ذكر القرآن أن يحيى أُعطي "الحُكم" في طفولته: "وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا" (مريم: 12). فُسّر "الحُكم" هنا بالفهم والعقل، أو بالحكمة، أو بمعرفة آداب الخدمة، أو بالفراسة الصادقة، أو حتى بالنبوة. يرى العلامة الطباطبائي أن "الحُكم" في القرآن ليس النبوة، وليس المقصود به معرفة آداب الخدمة أو الفراسة أو العقل، بل هو العلم بالمعارف الإلهية الحقيقية وكشف الحقائق الغيبية.[20] وقال بعض المفسرين إنه فهم التوراة والتفقه في الدين،[22] بينما رأى آخرون أنه يعني الحكمة والعقل والفهم الصحيح للشريعة.[23] أما الطبرسي ففسّره بالنبوة.[24]

خاطب القرآن يحيى بقوله: "يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ" (مريم: 12). المشهور بين المفسرين أن "الكتاب" هنا هو التوراة، بل ادّعى بعضهم الإجماع على ذلك. لكن البعض احتمل أن يكون ليحيى كتاب خاص به (مثل زبور داود)، لكن ليس كتابًا يشمل شريعة جديدة.[25] والمقصود بـ"أخذ الكتاب بقوة" هو العمل به بجد واجتهاد.[26]

سمّى الله ابن زكريا "يحيى" (الذي يحيا)، وابن مريم "عيسى" (الذي يحيي). وُصف يحيى بأنه "كلمة"، وعيسى أيضًا وُصف بأنه "كلمة". أُعطي يحيى الحُكم في الصغر، وكذلك عيسى. وُصف يحيى بالمحبة الإلهية، وعيسى بالبرّ بأمه. دُعي يحيى إلى الزكاة، وعيسى أيضًا. سُلّم على يحيى في ثلاث حالات (يوم الولادة، والموت، والبعث)، وكذلك عيسى. وُصف يحيى بأنه "سيد"، وعيسى بأنه "وجيه عند الله". وُصف يحيى بأنه "حَصُور ونبي من الصالحين"، وكذلك عيسى. كل هذا تحقيقًا لدعاء زكريا الذي طلب ولدًا طيبًا وليًا مرضيًّا، ومنحه الله ما رأى من كرامات مريم (ع).[27]

لم يذكر القرآن شيئًا عن مقتل يحيى، لكن ورد في الأخبار والتفسيرات أن "هيرودس" ملك فلسطين، الذي كان مغرمًا بابنة أخيه "هيروديا"، أراد الزواج منها. فعارض يحيى (ع) هذا الزواج غير الشرعي صراحةً، فحقدت عليه المرأة ورأت فيه العقبة الكبرى، فاستغلت تأثيرها على عمها، وطلبت منه رأس يحيى هدية. فاستجاب الملك لطلبها، وسلّم لها رأس يحيى، لكنه ندم بعد ذلك على فعلته.[28]