الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علامات الشيعة في نظر الإمام العسكري»

من وجهة نظر بعض المحققين، فإن الشيعي الإمامي هو من يرتبط فكريًا ودينيًا بالأئمة الاثني عشر، معتقدًا بإمامتهم بعد وفاة رسول الله (ص)،<ref>جعفريان، رسول، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة، طهران، نشر علم، ۱۳۹۰ش، ص۶۷۷.</ref> وقد قيل إن هذا المصطلح لا يشمل المحبين الذين يقتصرون على حب أهل البيت (ع) بالمفهوم العام، ولا يعتقدون بإمامتهم وعصمتهم، ويرى البعض أن الفرق بين الشيعي والمحب قد وُضِّح بدقة في رواية عن الإمام الحسن العسكري (ع)،<ref>جعفريان، رسول، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة، طهران، نشر علم، ۱۳۹۰ش، ص۶۷۷.</ref> وهذه الرواية مذكورة في مصادر الحديث الشيعية مثل كتاب "الخرائج والجرائح"<ref>قطب‌ الدين الراوندي، سعيد بن هبة‌ الله، الخرائج و الجرائح، قم،‌  مؤسسة الإمام المهدي‏(ع)، ۱۴۰۹هـ، ‏ج۲، ص۶۸۴.</ref> لقطب الدين الراوندي، و"بحار الأنوار"<ref>المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الأطهار، بيروت، دار الإحياء التراث، ۱۴۰۳هـ، ج۶۵، ص۱۶۲.</ref> للعلامة المجلسي.

وقد ورد في هذه الرواية أن الإمام الحسن العسكري (ع) سُئل عن الفرق بين الشيعة والمحبين فَقَالَ(ع): {{نقل قول|شِيعَتُنَا هُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ آثَارَنَا وَيُطِيعُونَنَا فِي جَمِيعِ أَوَامِرِنَا وَنَوَاهِينَا وَمَنْ خَالَفَنَا فِي كَثِيرٍ مِمَّا فَرَضَهُ اللَّهُ فَلَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا<ref>قطب‌الدين راوندى، الخرائج و الجرائح، قم،‌  ‏ج۲، ص۶۸۴.</ref>}}

ويُذكر أن مصطلحَي "المؤمن" و"المسلم" كانا يُستخدمان في الروايات الشيعية للتمييز بين الشيعي والمسلم غير الشيعي،<ref>جعفريان، رسول، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة، طهران، نشر علم، ۱۳۹۰ش، ص۶۷۷.</ref> ويعود أساس هذا التقسيم إلى ظهور بعض الفِرَق مثل المرجئة والخوارج والمعتزلة، الذين اختلفوا في تعريف الإيمان والإسلام بين الإفراط والتفريط، ففي مقابل هؤلاء كان أئمة الشيعة (ع) يعتبرون الإسلام هو النطق بالشهادتين، لكنهم ميزوا بين الشيعي وغير الشيعي باستخدام لقب "المؤمن" للشيعي، بينما وصفوا غير الشيعي بالمسلم فقط.<ref>جعفريان، رسول، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة، طهران، نشر علم، ۱۳۹۰ش، ص۶۷۷.</ref> ويعتقد بعض الباحثين أن هذا التمييز قد ظهر في بعض الروايات من خلال تشبيه دخول المسجد الحرام والكعبة: فالمسلم كمن يدخل المسجد الحرام، والمؤمن (الشيعي) كمن يدخل المسجد الحرام والكعبة أيضًا.<ref>جعفريان، رسول، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة، طهران، نشر علم، ۱۳۹۰ش، ص678.</ref>

{{نقل قول|عَلامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ: صَلَاةُ الْخَمْسِينَ، وَزِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ، وَالتَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ، وَتَعْفِيرُ الْجَبِينِ، وَالْجَهْرُ بـ ﴿بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ﴾<ref>الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تحقيق حسن موسوي الخرسان، طهران،  دار الكتب الإسلامية‏، ۱۴۰۷هـ، ج۶، ص۵۲.</ref>}} هذه الرواية وردت في عدد من المصادر الحديثية المعتمدة عند الشيعة، مثل: تهذيب الأحكام<ref>الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تحقيق حسن موسوي الخرسان، طهران،  دار الكتب الإسلامية‏، ۱۴۰۷هـ، ج۶، ص۵۲.</ref> للشيخ الطوسي، وكتاب المزار<ref>المفيد، محمد بن محمد، كتاب المزار (مناسك المزار)، تحقيق محمد باقر الأبطحي، قم،  المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ۱۴۱۳هـ، ص۵۳.</ref> للشيخ المفيد، وروضة الواعظين<ref>فتال النيشابوري، محمد بن احمد،‌ روضة الواعظين وبصيرة المتعظين، قم، انتشارات الرضي، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۹۵.‏</ref> للنيشابوري.

وتُعتبر هذه الرواية من الروايات البارزة التي تُحدد المظاهر العملية للشيعي،<ref>جعفريان، رسول، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة، طهران، نشر علم، ۱۳۹۰ش، ص678.</ref> وقد فُسِّرت العلامات الخمس كالتالي:

#الجهر بالبسملة: أي الجهر عن قول ﴿بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ﴾ في الصلوات اليومية.<ref>جعفريان، رسول، الحياة الفكرية والسياسية لأئمة الشيعة، طهران، نشر علم، ۱۳۹۰ش، ص678.</ref>

{{پانویس|۲}}

| شاخه فرعی۱ =تاریخ اسلام

| شاخه فرعی۲ =تاریخ و سیره معصومان

| شاخه فرعی۳ =