الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حقيقة التوسل»

من ويكي باسخ
لا ملخص تعديل
 
(١٠ مراجعات متوسطة بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضة)
سطر ٩: سطر ٩:


==المفاهيم==
==المفاهيم==
التوسل فی اللغة يعني "التقرب او الشیء الذی یسبب التقرب بدافع المحبة و الرغبة" في الاصطلاح جعل شيء قیم وسیلة بدافع القرب من الله تعالی.
التوسل فی اللغة يعني "التقرب او الشیء الذی یسبب التقرب بدافع المحبة و الرغبة".<ref>ابن منظور، لسان العرب، دار الاحياء التراث العربي، ج 15، ص 301.</ref> في الاصطلاح جعل شيء قیم وسیلة بدافع القرب من الله تعالی.<ref>حسيني نسب، سيد رضا، شیعه پاسخ می‌دهد، نشر المشعر، الطبعة الثانية، ص 143.</ref>


==التوسل فی القرآن==
==التوسل فی القرآن==
هناک آیات کثیرة في القرآن تشیر الی التوسل:
هناک آیات کثیرة في القرآن تشیر الی التوسل:
* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.(المائدة: 35)
* {{قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ|سوره=المائدة|آیه=35}}
في هذه الآية يتم الامر بالتوسل لأهل الإيمان؛ و قد اعتبر المفسرون أن الوسیلة الواردة في هذه الآية لها معنى واسع و تشمل أي عمل و كل ما يقرب المرء من الله تعالی.
في هذه الآية يتم الامر بالتوسل لأهل الإيمان؛ و قد اعتبر المفسرون أن الوسیلة الواردة في هذه الآية لها معنى واسع و تشمل أي عمل و كل ما يقرب المرء من الله تعالی.


* جاء في القرآن: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (النساء: 64وأخبر إخوة يوسف أباهم: قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ [3] هاتان الآيتان تستخدمان بطريقة تجعل بامکان الأنبياء و الاولیاء ان يتوسطون بين الله و عباده العاصین و الله يغفر للبشر.
* جاء في القرآن: {{قرآن|وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا|سوره=النساء|آیه=64}} وأخبر إخوة يوسف أباهم: {{قرآن|قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ|سوره=يوسف|آیه=97}} هاتان الآيتان تستخدمان بطريقة تجعل بامکان الأنبياء و الاولیاء ان يتوسطون بين الله و عباده العاصین و الله يغفر للبشر.


==التوسل فی نصوص اهل السنة==
==التوسل فی نصوص اهل السنة==
وتؤكد الروايات العديدة بين الشيعة و السنة هذا المعنى من التوسل؛ و هذه الروايات كثيرة و وردت في عدة كتب منها المصادر السنية:
وتؤكد الروايات العديدة بين الشيعة و السنة هذا المعنى من التوسل؛ و هذه الروايات كثيرة و وردت في عدة كتب منها المصادر السنية:


أحمد بن حنبل من كبار علماء السنة ‌یقول نقلاً عن عثمان بن حنيف:  أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وآلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني؛ فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى و تُشفعُني فيه و تشفعُهُ فيَّ.
* أحمد بن حنبل من كبار علماء السنة ‌یقول نقلاً عن عثمان بن حنيف:  أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وآلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني؛ فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى و تُشفعُني فيه و تشفعُهُ فيَّ.<ref>الآلوسي، شهاب الدين، سيد المحمود روح المعاني، بيروت ، دار الاحياء التراث العربي، المجلد 6، ص 125.</ref>
یسفاد من هذة الروایة ان التوسل بالنبی صلی الله علیه و آله لغرض استجابة الحاجات امر جائز.
یسفاد من هذة الروایة ان التوسل بالنبی صلی الله علیه و آله لغرض استجابة الحاجات امر جائز.<ref> حسيني نسب، سيد رضا، شیعه پاسخ می‌دهد، نشر المشعر، الطبعة الثانية، ص 147.
وقد روى "التوسل" عن أهل البيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "إن آل النبي وسيلتي الی الله و يقرِّبونني إليه؛ اتمنى ان تعطی صحیفة اعمالي بيدي اليمنى في يوم القيامة.
</ref>
 


* وقد روى "التوسل" عن أهل البيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "إن آل النبي وسيلتي الی الله و يقرِّبونني إليه؛ اتمنى ان تعطی صحیفة اعمالي بيدي اليمنى في يوم القيامة."<ref>السمهودي، نور الدين، دار الأحياء التراث العربي، بيروت، المجلد الثاني (المجلدان 3 و 4)، ص 1371.</ref>


==التوسل بغیر الله تعالی==
==التوسل بغیر الله تعالی==
الهدف من التوسل هو الاقتراب من الله و استجابة الحاجات؛ التوسل بالأنبياء و المعصومين (ع) إذا كان لغرض الاقتراب من الله تعالی و استجابة الحاجات فهو موصی به في القرآن و العديد من الروايات كما أن القسم علی الله بمنزلة الأنبياء و الأئمة (ع) و عباده الصالحين و المؤمنين هو جزء من مفهوم التوسل الشامل.
:مقالة مفصلة: ''[[التوسل بغیر الله تعالی]]''
الهدف من التوسل هو الاقتراب من الله و استجابة الحاجات؛ التوسل بالأنبياء و المعصومين (ع) إذا كان لغرض الاقتراب من الله تعالی و استجابة الحاجات فهو موصی به في القرآن و العديد من الروايات كما أن القسم علی الله بمنزلة الأنبياء و الأئمة (ع) و عباده الصالحين و المؤمنين هو جزء من مفهوم التوسل الشامل.<ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونة، منشورات دار الكتاب الإسلامية، الطبعة السابعة، ج 4، ص 365.</ref>




سطر ٣٥: سطر ٣٦:


{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
==الهوامش==


[[fa:حقیقت توسل]]
[[fa:حقیقت توسل]]
[[en:Reality of Tawassul]]
[[es:La legitimidad de la intermediación]]
[[es:La legitimidad de la intermediación]]
[[ps:توسل او د هغه حقیقت]]

المراجعة الحالية بتاريخ ١٧:٤١، ٩ أكتوبر ٢٠٢٢

المسألة

ما حقیقة التوسل؟ و هل یجوز التوسل بغیر الله تعالی فی منظور القرآن و الروایات؟


التوسل يعني أن يتوسط إنسان أو شيء عند الله ليقترب منه و استجابة حاجاته؛ فالتوسل عند الشيعة من الأمور الموصى بها في القرآن و الأحاديث و الأمثلة عليها كثيرة في ادعیة و زیارات الائمة علیهم السلام؛ يمكن أن يكون التوسل بأي شخص أو شيء کالأنبياء و اولیاء الله و الملائكة الذين يوقرهم الله تعالی و لهم احترام لدی الله تعالی.

المفاهيم

التوسل فی اللغة يعني "التقرب او الشیء الذی یسبب التقرب بدافع المحبة و الرغبة".[١] في الاصطلاح جعل شيء قیم وسیلة بدافع القرب من الله تعالی.[٢]

التوسل فی القرآن

هناک آیات کثیرة في القرآن تشیر الی التوسل:

  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(المائدة:35)

في هذه الآية يتم الامر بالتوسل لأهل الإيمان؛ و قد اعتبر المفسرون أن الوسیلة الواردة في هذه الآية لها معنى واسع و تشمل أي عمل و كل ما يقرب المرء من الله تعالی.

  • جاء في القرآن: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا(النساء:64) وأخبر إخوة يوسف أباهم: ﴿قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ(يوسف:97) هاتان الآيتان تستخدمان بطريقة تجعل بامکان الأنبياء و الاولیاء ان يتوسطون بين الله و عباده العاصین و الله يغفر للبشر.

التوسل فی نصوص اهل السنة

وتؤكد الروايات العديدة بين الشيعة و السنة هذا المعنى من التوسل؛ و هذه الروايات كثيرة و وردت في عدة كتب منها المصادر السنية:

  • أحمد بن حنبل من كبار علماء السنة ‌یقول نقلاً عن عثمان بن حنيف: أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وآلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني؛ فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى و تُشفعُني فيه و تشفعُهُ فيَّ.[٣]

یسفاد من هذة الروایة ان التوسل بالنبی صلی الله علیه و آله لغرض استجابة الحاجات امر جائز.[٤]

  • وقد روى "التوسل" عن أهل البيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "إن آل النبي وسيلتي الی الله و يقرِّبونني إليه؛ اتمنى ان تعطی صحیفة اعمالي بيدي اليمنى في يوم القيامة."[٥]

التوسل بغیر الله تعالی

مقالة مفصلة: التوسل بغیر الله تعالی

الهدف من التوسل هو الاقتراب من الله و استجابة الحاجات؛ التوسل بالأنبياء و المعصومين (ع) إذا كان لغرض الاقتراب من الله تعالی و استجابة الحاجات فهو موصی به في القرآن و العديد من الروايات كما أن القسم علی الله بمنزلة الأنبياء و الأئمة (ع) و عباده الصالحين و المؤمنين هو جزء من مفهوم التوسل الشامل.[٦]




الهوامش

  1. ابن منظور، لسان العرب، دار الاحياء التراث العربي، ج 15، ص 301.
  2. حسيني نسب، سيد رضا، شیعه پاسخ می‌دهد، نشر المشعر، الطبعة الثانية، ص 143.
  3. الآلوسي، شهاب الدين، سيد المحمود روح المعاني، بيروت ، دار الاحياء التراث العربي، المجلد 6، ص 125.
  4. حسيني نسب، سيد رضا، شیعه پاسخ می‌دهد، نشر المشعر، الطبعة الثانية، ص 147.
  5. السمهودي، نور الدين، دار الأحياء التراث العربي، بيروت، المجلد الثاني (المجلدان 3 و 4)، ص 1371.
  6. مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونة، منشورات دار الكتاب الإسلامية، الطبعة السابعة، ج 4، ص 365.