الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث اغسلوا صبيانكم من الغمر»

هل هذه الرواية موثوقة: «اِغْسِلُوا صِبْيَانَكُمْ مِنَ اَلْغَمَرِ، فَإِنَّ اَلشَّيَاطِينَ تَشَمُّ اَلْغَمَرَ فَيَفْزَعُ اَلصَّبِيُّ فِي رُقَادِهِ»؟

{{نقل قول|اغْسِلُوا صِبْيَانَكُمْ مِنَ الْغَمَرِ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَشَمُّ الْغَمَرَ فَيَفْزَعُ الصَّبِيُّ فِي رُقَادِهِ وَيَتَأَذَّى بِهِ الْكَاتِبَانِ<ref name=":0">شيخ صدوق، محمد، علل الشرائع، قم، كتابفروشي داوري، چاپ اول، 1385ش، ج2، ص557، باب 344 باب العله آلتي من أجلها يغسل الصبيان من الغمر، حديث1.</ref>}}

ورد مضمون هذه الرواية أيضًا في رواية أخرى مفادها أن [[رسول الله (ص)]] أمر بغسل أيدي الأطفال؛ لأنّ الشيطان يشمّها.<ref>ابن اشعث، محمد بن محمد، الجعفريات (الأشعثيات)، تهران، مكتبه النينوى الحديثه، چاپ اول، بى‌تا، ص26.</ref> وعندما ينام شخص ويده مدهنة، يجب عليه غسلها.<ref>ابن حيون، نعمان بن محمد مغربى، دعائم الإسلام، قم، مؤسسه آل البيت عليهم السلام‏، چاپ دوم، 1385ق، ج1، ص123.</ref> يمكن القول إنّ مثل هذه الروايات تؤكّد الحفاظ على النظافة في تنظيف اليدين والوجه، خاصة لدى الأطفال الذين لا ينتبهون لذلك. كما أن قصّ الأظافر<ref>كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ چهارم، 1407ق، ج6، ص490.</ref> ونظافة الجسم<ref>شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشيعه، قم، مؤسسه آل البيت عليهم السلام‏، چاپ اول، 1409ق، ج2، ص135، باب84.</ref> <ref>كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ چهارم، 1407ق، ج6، ص505.</ref> أيضًا من الأمور التي تحافظ على الصحة العامة. وبالنظر إلى مجموعة الروايات، يمكن اعتبار هذه الروايات كإرشادات صحية إسلامية، حتى لو لم تكن لبعض هذه الروايات سند قوي.

روى [[الشيخ الصدوق]] هذه الرواية في كتاب [[علل الشرائع (كتاب)|علل الشرائع]] عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عُبيد، عن قاسم بن يحيى، عن جده حسن بن راشد، عن أبي بصير، عن [[الإمام الصادق (ع)]]، عن أبيه، عن أجداده.<ref name=":0" /> وقد أورد الشيخ الصدوق هذه الرواية بنفس السند في كتاب [[الخصال (كتاب)|الخصال]].<ref>شيخ صدوق، محمد، الخصال، قم، جامعه مدرسين، چاپ اول، 1362ش، ج2، ص632.</ref> وبما أن قاسم بن يحيى<ref>حلى، حسن بن يوسف، ترتيب خلاصه الأقوال في معرفه الرجال، مشهد، آستان قدس رضوى، بنياد پژوهشهاى اسلامى، چاپ اول، 1381ش، ص341.</ref> <ref>تقى الدين حلى، حسن بن على، الرجال، تهران، دانشگاه تهران، چاپ اول، 1342ش، قسم2، ص494.</ref> يعتبر ضعيفًا في الرواية، فإن سند الرواية يفقد اعتباره ولا يمكن الاعتماد عليه.

روى الشيخ الصدوق هذه الرواية في كتاب [[عيون أخبار الرضا (كتاب)|عيون أخبار الرضا (ع)]] عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حسين بن يوسف بن زريق البغدادي، عن علي بن محمد بن عُيَينة [عنبسة] مولى الرشيد، عن دارِم بن قَبيصة بن نَهشل بن مَجمع النهشلي الصَغاني، عن الإمام الرضا (ع)، عن آبائه، عن النبي (ص).<ref>شيخ صدوق، محمد، عيون أخبار الرضا، تهران، چاپ اول، 1378ق، ج‏2، ص69، حديث 320.</ref>

 

وكل من محمد بن أحمد بن حسين بن يوسف بن زريق البغدادي<ref>نمازي شاهرودي، علي، مستدركات علم رجال الحديث، تهران، 1414ق، ج6، ص411.</ref> وعلي بن محمد بن عيينة [عنبسة]،<ref>نمازي شاهرودي، علي، مستدركات علم رجال الحديث، تهران، 1414ق، ج5، ص463.</ref> وهما راويان في هذا الحديث، مجهولان وغير معروفين، ولم يرد ذكرهما في كتب الرجال الشيعية المتقدمة. كما أن روايات دارم بن قبيصة ليست موثوقة.<ref>تقى الدين حلى، حسن بن على، الرجال، تهران، دانشگاه تهران، چاپ اول، 1342ش، قسم2، ص147 وص452.</ref>