الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Translation/ملعب1»

يعتقد الباحثون أنّ أصل تطبيق الآيات على أهل البيت (ع) أو غيرهم هو أمر عقلاني وضروري وفقًا ل<nowiki/>[[قاعدة الجري والتطبيق]]. يقول العلامة الطباطبائي في كتابه "القرآن في الإسلام" إنّ القرآن كتاب عام ودائم، وأنّ آياته قابلة للتطبيق على الماضي والمستقبل، كما هي قابلة للتطبيق على الحاضر. ولذلك، فإنّ نزول آية في حالة معينة لا يعني أنّها لا يمكن تطبيقها في حالات أخرى. ويعتقد أنّ الآية التي نزلت بشأن شخص أو أشخاص معينين لا تقتصر عليهم، بل تشمل كل من يتصف بصفاتهم.

وقد وجد الباحثون أنّ بعض هذه الروايات فیها مشاكل؛؛حيث يوجد في سند ٦٤٩ رواية أفراد متهمون بالغلو والفساد العقائدي وفقًا لكتب الرجال المعتبرة. كما أن بعض هذه الروايات تُعتبر مخالفة لنص وظاهر الآيات، وبعضها يُعتبر إهانة لأهل البيت (ع). وبالإضافة إلى ذلك، يتعارض بعض هذه الروایات مع القواعد الأدبية أو الوقائع التاريخية. ومع ذلك، لا يُعتبر هذا التعارض مانعًا من قبول بعض هذه الروايات.

<blockquote>قال الإمام الرضا (ع):  

«لقد اختلق مخالفونا أخبارًا في فضائلنا وعيوب أعدائنا، حتى يجعلوا الناس ينظرون إلينا بسوء.»</blockquote>يعتقد المحققون أن بعض الأفراد اختلقوا أحاديث لتشويه سمعة أهل البيت (ع). حيث كان هؤلاء المختلقون يصوّرون الأئمة (ع) بشكل غير طبيعي وغير ملائم للطبيعة البشرية، بهدف إبعاد الناس عن أهل البيت (ع)، وأحيانًا كانوا يقدمون إهانات لأهل البيت (ع) تحت غطاء المدح.

لقد بذل علماء الشيعة جهودًا كبيرة لتجنب الأحاديث المختلقة في موضوعات "الجري والتطبيق"، حتى لا تتحقق أهداف الغلاة دون قصد. وقد اعتبر الشيخ الصدوق في كتابه "عيون أخبار الرضا" أن أخبار تطبيق الآيات على أهل البيت وأعدائهم هي إحدى النقاط التي استغلها مخالفو مذهب أهل البيت (ع).

==أمثلة على الروايات المختلقة==

* في بعض الروايات، تم تفسير كلمة "الإنسان" في الآيات:  ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا﴾ (الزلزلة: 1-3)  على أنها تشير إلى الإمام علي (ع). وتم توضيح في بعض الروايات أن زلزالًا حدث في عهد خلافة أبي بكر، ولم يستطع أبو بكر وعمر وعثمان فعل شيء، فاستعانوا بالإمام علي (ع)، الذي ضرب الأرض بقدمه وقال: «ما لكِ؟!» فسكنت الأرض.  يحتوي سند هذه الرواية على غلاة ورواة ضعفاء مثل أبي عبد الله الرازي، ومحمد بن سنان، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي، وحسن بن محمد بن جمهور، بالإضافة إلى عدد من الرواة المجهولين.