الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تحريفات واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري»

تشمل التحريفات في [[واقعة عاشوراء]] من وجهة نظر [[الشهيد مطهري]] تحريفات ناتجة عن أغراض الأعداء، ورغبة البشر في صناعة الأساطير، والرغبة في إبكاء الناس على [[الإمام الحسين (ع)]] بأي وسيلة كانت، مما يشوّه أهداف واقعة عاشوراء، مثل الإصلاح و<nowiki/>[[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]].

من وجهة نظر مرتضي مطهري، تشمل التحريفات التي حدثت في واقعة عاشوراء تحريفات لفظية ومعنوية. التحريفات المعنوية تؤدي إلى انحراف هدف هذه الواقعة وعدم وصول رسالتها إلى الجمهور عبر تاريخ البشرية. تتضمن عوامل التحريف في واقعة عاشوراء عوامل عامة وخاصة، حيث أنّ العوامل العامة تظهر في جميع الأحداث. تعدّ أغراض الأعداء ورغبة البشر في صناعة الأساطير من العوامل العامة لتحريف عاشوراء، بينما تعدّ المحاولات لإبكاء الناس على مصائب الإمام الحسين (ع) بأي طريقة من العوامل الخاصة للتحريف.

* القول بأنّ [[الإمام الحسين (ع)]] قام ليُقتل ويصبح دمه كفارة لذنوب [[أمة النبي (ص)]]، في حين أن الإمام الحسين (ع) أكد مرارًا أن قيامه كان إصلاحيًا في أمة النبي (ص) ولإقامة [[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]].<ref>مطهري، مرتضى، حماسه حسيني (الملحمة الحسينية)، طهران، دار صدرا للنشر، 1381ش، ج1، ص103.</ref>

* القول بأنّ قيام الإمام الحسين (ع) كان نتيجة لأمر خاص (من قبل الله)، مما يجعل عمل الإمام الإصلاحي غير قابل للاقتداء. في حين أن الإمام الحسين (ع) أكّد أن دوافع قيامه كانت أمورًا تتوافق مع المبادئ العامة للإسلام، ولا حاجة لأمر خاص في مثل هذه الحالات.<ref>مطهري، مرتضى، حماسه حسيني (الملحمة الحسينية)، طهران، دار صدرا للنشر، 1381ش، ج1، ص103-105.</ref>