الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Translation/ملعب1»

تحويل المحفوظات المنسية من القرآن إلى ثعابين هو مضمون رواية تفيد أن الآيات التي يحفظها الإنسان ثم ينساها ستتحول في يوم القيامة إلى ثعابين تتدلى من عنقه. يعتقد البعض أن المقصود بنسيان الآيات في هذه الرواية ليس النسيان بسبب ضعف الذاكرة، وأن مثل هؤلاء الأشخاص لن يُعاقبوا. وفقًا لهم، النسيان في هذه الرواية يشير إلى الإهمال والتقصير، مثل عدم الاهتمام بمعاني الآيات وعدم العمل بتعاليمها. وهناك روايات أخرى تؤيد هذا المعنى.

حفظ آيات القرآن من الموضوعات التي تم التوصية بها في الروايات. نُقل عن النبي (ص) أنه إذا منح الله شخصًا حفظ القرآن وظن أن شخصًا آخر قد أُعطي أفضل مما أُعطي هو، فقد استصغر أعظم النعم. [1]

كما أن هناك روايات تؤكد على تكرار ومراجعة الآيات المحفوظة لتبقى في ذاكرة الإنسان. [2] وفي بعض الروايات، يُعتبر حفظ القرآن ذا قيمة عندما يكون مقدمة للعمل بتعاليم القرآن وهداياته. يقول الإمام الصادق (ع): «الْحَافِظُ لِلْقُرْآنِ الْعَامِلُ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ؛ حافظ القرآن الذي يعمل به سيكون رفيقًا للرسل الكرام والملائكة الأبرار.» [3]

في بداية الحديث وردت عبارة «وَمَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ»، ومعنى "تعلم" هو الفهم والتعلم، وليس مجرد الحفظ عن ظهر قلب. لذلك، لا يُعتبر هذا الحديث مقتصرًا على حفظ القرآن فقط. وفقًا لهذه الرواية، فإن الله يُسلط على الشخص حية مقابل كل آية نسيها، وليس أن الآيات تتحول إلى ثعابين تلتف حول عنقه؛ لأن حرف "الباء" في عبارة «بِكُلِّ آيَةٍ» يفيد المقابلة، أي مقابل كل آية. [6]

يعتقد الباحثون أن التهديد المذكور في الرواية موجه لأولئك الذين يتعمدون إهمال آيات القرآن ويتقاعسون عن العمل بها. أي الذين لا يعملون بتعاليم القرآن. وفقًا لهم، لا تشمل الرواية أولئك الذين ينسون الآيات بسبب ضعف الذاكرة. وقد استدلوا على ذلك بأن بعض الروايات أضافت كلمة "متعمدًا" بعد "نسيه". [7]

كما ورد عن الإمام الصادق (ع) أنه سُئل عن رجل قرأ القرآن (أي تعلمه) ثم نسيه، وكرر هذا الفعل ثلاث مرات، هل عليه عقاب؟ فنفى الإمام (ع) وجود عقاب عليه. [8] ويرى بعض الباحثين أن هذا الحديث يدل على أن مثل هذا الشخص ليس آثمًا ولا يستحق العقاب، وإن كان قد حُرِم من أجر عظيم.