مراتب الشرك بالله تعالی

المسألة

ما هي درجات الشرك بالله تعالی؟ و هل یعتبر الاعتقاد بامتلاك القوة و التاثیر الاستقلالي لغیر الله تعالی شرك؟

قامت جمیع الادیان السماویة علی اساس التوحید؛ و من ابرز الاواصر المشتركة بینها هو الاعتقاد بمبدأ التوحید؛ الشرك في ازاء التوحید له مراحل و مراتب؛ منها الشرك في ذات الله تعالی، الشرك في الخالقیة، الشرك في الربوبیة، الشرك في العبودیة؛ یعتبر الاعتقاد بوجود شریك لله تعالی في جمیع هذة المراتب من مصادیق الشرك بالله تعالی.

مراتب الشرك

الشرك الذاتي

الشرك الذاتي هو الاعتقاد بان لهذا العالم خالقین قدیمین ازلیین و مستقلین عن بعضهما؛ یعنی ان لله تعالی نظیر و مثیل؛ هذا النمط من المعتقد یتسبب في الخروج من زمرة اهل التوحید و الاسلام؛ ان الله تعالی یقول في سبیل مكافحة هذا المعتقد: «قل هو الله احد … و لم یكن له كفواً احد»

الشرك في الخالقیة

الایمان بان هناك بعض الكنائنات لم تكن من خلق الله تعالی؛ و انما هی مخلوقات لاله آخر و هو الي خلقها؛ كانت بعض الامم تعتقد ان الله تعالی ذات لا مثیل له و لا شبیه و كانوا یعتبرونه اصلبالتوحید الذاتي العالم الوحید؛ بمعنی انهم كانوا یؤمنون بالتوحید الذاتي الا انهم كانوا یشاركون بعض خلقه في خالقیته؛ مثلا كانوا یقولون ان الله تعالی لیس خالقا للشرور كالعقارب و الافاعی و غیر ذلك من الشرور؛ فان الشرور هی من خلق بعض مخلوقاته؛ ان القرآن الكریم یقول في هذا الشان: یا ایها النبي قل ان الله خالق كل شيء

الشرك في الربوبیة

الایمان بان الله تعالی له شریك في ادارة العالم و تدبیره شرك في الربوبیة؛ ان المشركین في عهد النبي ابراهیم (ع) كانوا یؤمنون باله واحد الا انهم كانوا یرون ان النجوم او القمر او الشمس ارباب و مدبرات لهذا العالم؛ فان القرآن الكریم یقول ردا علی هذا المعتقد: «لو كان فیهما آلهة الا الله لفسدتا»

الشرك في العبادة

عبادة غیر الله تعای شرك في العبادة؛ فان بعضا من الامم كانت تعبد الخشب و الحجر و الفلز و البهائم و النجوم و الشمس و البحار و حتی الاشجار؛ ان القرآن الكریم لنفي هذة الانماط من العبادة یامر جمیع المسلمین بالشهادة بوحدانیة الله في العبادة و ان یقولوا في الصلاة: ﴿ایاك نعبد﴾

الایمان بوجود الدور الاستقلالي لغیر الله تعالی شرك

ان اي نوع من المعتقدات في العالم اذا كان یعتقد ان غیر الله تعالی كائن سواءا كان انسانا او غیر انسان یستطیع ان یصنع بنحو الاستقلال و بالاتكال علی قوته و بدون اذن الله تعالی فعلا سواءا كان صغیرا او كبیرا شرك؛ و لذلك فان في منطق القرآن و الانبیاء العظام یكون تاثیر و سببیة و اداء دور للمخلوقات في نظام الكون كله باذن الله تعالی؛ یقول القرآن: «اني اخلق لكم من الطین كهیئة الطیر فانفخ فیه فیكون طیرا باذن الله و ابریء الاكمه و الابرص و احیي الموتی باذن الله» و في آیة اخری یقول بشكل عام: « و ما كان لنبي ان یاتي بآِیة الا باذن الله» النتیجة هي ان الشرك بالله تعالی عبارة عن جعل الشریك لله تعالی اعم من الایمان بشریك له في ذاته او خالقیته او ربوبیته او عبادته؛ ان الایمان بالثاثیر و وجود الدور الاستقلالي لغیر الله تعالی في نظام الكون و تدبیر شؤونه شرك؛ لكن السببیة و القیام بعمل من الاعمال بواسطة المخلوقات اذا كانت باذن الله تعالی لا تتنافی مع التوحید.