الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Translation/ملعب1»

مراجعة ٠٢:٢٢، ٢٢ مارس ٢٠٢٥

(((هذه الصفحة لمستخدم أحمد)))

.

===========

.

سؤال

هل الحديث الذي يفيد أن الإمام الكاظم (ع) أحيى صورة أسد في مجلس هارون الرشيد موثوق وصحيح؟

درگاه‌ها

100px|link=درگاه:سنت|center رده:درگاه سنت

إحياء صورة الأسد بأمر الإمام الكاظم (ع)، هو مضمون رواية وردت في كتاب الأمالي للشيخ الصدوق، وقد اعتُبرت من حيث السند صحيحة وموثوقة. وقد اعتبر علماء الرجال الشيعة جميع الرواة في سلسلة سند هذه الرواية من الثقات.

وفقًا لهذه الرواية، فإن الإمام الكاظم (ع) أحيى صورة أسد في مجلس هارون الرشيد، فالتهم الأسد ساحرًا كان قد أتى بأمر هارون للسخرية من الإمام (ع). كان هارون يهدف إلى تقليل مكانة الإمام (ع) باستخدام الساحر، ولكن الإمام (ع) بكرامة في إحياء صورة الأسد، أبطل خطة هارون.

نص الحديث وترجمته

«

عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ: اِسْتَدْعَي اَلرَّشِيدُ رَجُلاً يُبْطِلُ بِهِ أَمْرَ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَي بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَ يَقْطَعُهُ وَ يُخْجِلُهُ فِي اَلْمَجْلِسِ فَانْتُدِبَ لَهُ رَجُلٌ مُعَزِّمٌ فَلَمَّا أُحْضِرَتِ اَلْمَائِدَةُ عَمِلَ نَامُوساً عَلَي اَلْخُبْزِ فَكَانَ كُلَّمَا رَامَ خَادِمُ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ تَنَاوُلَ رَغِيفٍ مِنَ اَلْخُبْزِ طَارَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ اِسْتَفَزَّ هَارُونَ اَلْفَرَحُ وَ اَلضَّحِكُ لِذَلِكَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَي أَسَدٍ مُصَوَّرٍ عَلَي بَعْضِ اَلسُّتُورِ فَقَالَ لَهُ يَا أَسَدَ اَللَّهِ خُذْ عَدُوَّ اَللَّهِ قَالَ فَوَثَبَتْ تِلْكَ اَلصُّورَةُ كَأَعْظَمِ مَا يَكُونُ مِنَ اَلسِّبَاعِ فَافْتَرَسَتْ ذَلِكَ اَلْمُعَزِّمَ فَخَرَّ هَارُونُ وَ نُدَمَاؤُهُ عَلَي وُجُوهِهِمْ - مَغْشِيّاً عَلَيْهِمْ وَ طَارَتْ عُقُولُهُمْ خَوْفاً مِنْ هَوْلِ مَا رَأَوْهُ فَلَمَّا أَفَاقُوا مِنْ ذَلِكَ بَعْدَ حِينٍ قَالَ هَارُونُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُكَ بِحَقِّي عَلَيْكَ لَمَّا سَأَلْتَ اَلصُّورَةَ أَنْ تَرُدَّ اَلرَّجُلَ فَقَالَ إِنْ كَانَتْ عَصَا مُوسَي رَدَّتْ مَا اِبْتَلَعَتْهُ مِنْ حِبَالِ اَلْقَوْمِ وَ عِصِيِّهِمْ فَإِنَّ هَذِهِ اَلصُّورَةَ تَرُدُّ مَا اِبْتَلَعَتْهُ مِنْ هَذَا اَلرَّجُلِ فَكَانَ ذَلِكَ أَعْمَلَ اَلْأَشْيَاءِ فِي إِفَاقَةِ نَفْسِهِ.^[١]

»

سند الرواية

رواية إحياء صورة الأسد بأمر الإمام الكاظم (ع) ذكرها الشيخ الصدوق في كتاب "الأمالي". وقد اعتبر علماء الرجال الشيعة رواة هذه الرواية موثوقين:

محمد بن حسن بن أحمد بن الوليد: موثوق ومحترم لدى القميين.^[٢]
محمد بن حسن الصفار: مؤلف كتاب "بصائر الدرجات"، من كبار الشيعة في قم وموثوق.^[٣]
سعد بن عبد الله: كبير الطائفة، فقيه، ومن الشخصيات البارزة والموثوقة في قم.^[٤]
أحمد بن محمد بن عيسى: فقيه قم وموثوق.^[٥]
حسن بن علي بن يقطين: فقيه ومتكلم وموثوق.^[٦]
حسين بن علي بن يقطين: أخو حسن بن علي بن يقطين، ثقة وموثوق.^[٧]
علي بن يقطين: وهو الذي ضَمِنَ له الإمام الكاظم (ع) الجنة وفقًا لبعض الروايات،^[٨] وكان ثقة وذا منزلة عالية لدى الإمام الكاظم (ع).^[٩]

لذلك، اعتُبرت هذه الرواية من حيث السند موثوقة وصحيحة.

معجزات الأئمة في المصادر الدينية

إن إجراء المعجزة هو دليل وبرهان لإثبات مقام إلهي، وقد أجرى أئمة الشيعة معجزات في حالات رأوا فيها صلاحًا لإثبات مقام الإمامة لبعض الأفراد. وفقًا لرواية عن الإمام الصادق (ع)، فإن المعجزة هي علامة يُعطيها الله للأنبياء وحججه لإثبات صدق أقوالهم وتمييزهم عن الكذابين ومدّعي النبوة والإمامة.^[١٠] وبالتالي، فإنّ المعجزة والكرامة هي إحدى علامات صدق الأنبياء والأئمة (ع) وإلهية مقامهم.

ومن الأمثلة المشابهة لهذه الكرامة؛ معجزة النبي موسى (ع) المذكورة في القرآن، حيث تحولت عصاه إلى ثعبان ضخم والتهمت حبال السحرة وعصيهم.^[١١] ولا يبعد حدوث مثل هذه الكرامات من الأنبياء وخلفائهم (الأئمة).^[١٢]

جستارهای وابسته

حدیث زنده شدن تصویر شیر به امر امام رضا(ع)

منابع

↑ الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الأمالي، ترجمة محمد باقر كمره‌اي، طهران، كتابچي، 1376ش، ج1، ص148.
↑ النجاشي، أحمد، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 6، 1365، ص383. الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص147.
↑ النجاشي، أحمد، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 6، 1365، ص354.
↑ حلي، حسن، رجال ابن داود، طهران، جامعة طهران، الطبعة 1، 1342، ص168.
↑ الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص14.
↑ الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص39.
↑ الطوسي، محمد، رجال الطوسي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 3، 1373، ص355. رجال العلامه الحلي، پيشين، ص49.
↑ الكشي، محمد، رجال الكشي (اختيار معرفه الرجال مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي)، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة 1، 1363، ج‏2، ص729.
↑ الطوسي، محمد، فهرست كتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنّفين وأصحاب الأصول، قم، مكتبة المحقق الطباطبائي، الطبعة 1، 1420 ق، ص270. رجال ابن داود، پيشين، ص254. رجال العلامه الحلي، پيشين، ص91.
↑ ابن بابويه، محمد، علل الشرائع، ترجمه: مسترحمي، طهران، مكتبة مصطفوي، الطبعة 6، 1366، ص264.
↑ سورة الأعراف، الآية 117؛ سورة النمل، الآية 10؛ سورة القصص، الآية 31؛ سورة الشعراء، الآية 32 و45.
↑ كذلك انظر إلى معجزة ناقه النبي صالح في الآيات التالية: الأعراف/ 73 وهود/ 64 والشعراء/ 155 والشمس/ 13؛ ومعجزة بقرة بني إسرائيل في سورة البقرة/ 73–67.

رده:اعتبار حدیث رده:فقه الحدیث

قالب:ارزیابی

رده:امام کاظم(ع) رده:فقه الحدیث رده:منبع‌شناسی

[1] الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الأمالي، ترجمة محمد باقر كمره‌اي، طهران، كتابچي، 1376ش، ج1، ص148.

[2] النجاشي، أحمد، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 6، 1365، ص383. الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص147.

[3] النجاشي، أحمد، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 6، 1365، ص354.

[4] حلي، حسن، رجال ابن داود، طهران، جامعة طهران، الطبعة 1، 1342، ص168.

[5] الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص14.

[6] الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص39.

[7] الطوسي، محمد، رجال الطوسي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 3، 1373، ص355. رجال العلامه الحلي، پيشين، ص49.

[8] الكشي، محمد، رجال الكشي (اختيار معرفه الرجال مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي)، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة 1، 1363، ج‏2، ص729.

[9] الطوسي، محمد، فهرست كتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنّفين وأصحاب الأصول، قم، مكتبة المحقق الطباطبائي، الطبعة 1، 1420 ق، ص270. رجال ابن داود، پيشين، ص254. رجال العلامه الحلي، پيشين، ص91.

[10] ابن بابويه، محمد، علل الشرائع، ترجمه: مسترحمي، طهران، مكتبة مصطفوي، الطبعة 6، 1366، ص264.

[11] سورة الأعراف، الآية 117؛ سورة النمل، الآية 10؛ سورة القصص، الآية 31؛ سورة الشعراء، الآية 32 و45.

[12] كذلك انظر إلى معجزة ناقه النبي صالح في الآيات التالية: الأعراف/ 73 وهود/ 64 والشعراء/ 155 والشمس/ 13؛ ومعجزة بقرة بني إسرائيل في سورة البقرة/ 73–67.

[١]

[٢]

[٣]

[٤]

[٥]

[٦]

[٧]

[٨]

[٩]

[١٠]

[١١]

[١٢]

@@ سطر ١٤: / سطر ١٤: @@
+{{شروع متن}}
+{{سوال}}
 هل الحديث الذي يفيد أن الإمام الكاظم (ع) أحيى صورة أسد في مجلس هارون الرشيد موثوق وصحيح؟
+{{پایان سوال}}
+{{درگاه|سنت}}
+{{پاسخ}}
 '''إحياء صورة الأسد بأمر الإمام الكاظم (ع)'''، هو مضمون رواية وردت في كتاب الأمالي للشيخ الصدوق، وقد اعتُبرت من حيث السند صحيحة وموثوقة. وقد اعتبر علماء الرجال الشيعة جميع الرواة في سلسلة سند هذه الرواية من الثقات.
@@ سطر ٢٢: / سطر ٢٧: @@
 ==نص الحديث وترجمته==
-{{نقل قول|عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ: اِسْتَدْعَی اَلرَّشِیدُ رَجُلاً یُبْطِلُ بِهِ أَمْرَ أَبِی اَلْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ وَ یَقْطَعُهُ وَ یُخْجِلُهُ فِی اَلْمَجْلِسِ فَانْتُدِبَ لَهُ رَجُلٌ مُعَزِّمٌ فَلَمَّا أُحْضِرَتِ اَلْمَائِدَةُ عَمِلَ نَامُوساً عَلَی اَلْخُبْزِ فَکَانَ کُلَّمَا رَامَ خَادِمُ أَبِی اَلْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ تَنَاوُلَ رَغِیفٍ مِنَ اَلْخُبْزِ طَارَ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ اِسْتَفَزَّ هَارُونَ اَلْفَرَحُ وَ اَلضَّحِکُ لِذَلِکَ فَلَمْ یَلْبَثْ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَی أَسَدٍ مُصَوَّرٍ عَلَی بَعْضِ اَلسُّتُورِ فَقَالَ لَهُ یَا أَسَدَ اَللَّهِ خُذْ عَدُوَّ اَللَّهِ قَالَ فَوَثَبَتْ تِلْکَ اَلصُّورَةُ کَأَعْظَمِ مَا یَکُونُ مِنَ اَلسِّبَاعِ فَافْتَرَسَتْ ذَلِکَ اَلْمُعَزِّمَ فَخَرَّ هَارُونُ وَ نُدَمَاؤُهُ عَلَی وُجُوهِهِمْ - مَغْشِیّاً عَلَیْهِمْ وَ طَارَتْ عُقُولُهُمْ خَوْفاً مِنْ هَوْلِ مَا رَأَوْهُ فَلَمَّا أَفَاقُوا مِنْ ذَلِکَ بَعْدَ حِینٍ قَالَ هَارُونُ لِأَبِی اَلْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُکَ بِحَقِّی عَلَیْکَ لَمَّا سَأَلْتَ اَلصُّورَةَ أَنْ تَرُدَّ اَلرَّجُلَ فَقَالَ إِنْ کَانَتْ عَصَا مُوسَی رَدَّتْ مَا اِبْتَلَعَتْهُ مِنْ حِبَالِ اَلْقَوْمِ وَ عِصِیِّهِمْ فَإِنَّ هَذِهِ اَلصُّورَةَ تَرُدُّ مَا اِبْتَلَعَتْهُ مِنْ هَذَا اَلرَّجُلِ فَکَانَ ذَلِکَ أَعْمَلَ اَلْأَشْیَاءِ فِی إِفَاقَةِ نَفْسِهِ.<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، الامالی، ترجمه محمدباقر کمره‌ای، تهران، کتابچی، ۱۳۷۶ش، ج۱، ص۱۴۸.</ref>}}
+{{نقل قول|عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ: اِسْتَدْعَي اَلرَّشِيدُ رَجُلاً يُبْطِلُ بِهِ أَمْرَ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَي بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَ يَقْطَعُهُ وَ يُخْجِلُهُ فِي اَلْمَجْلِسِ فَانْتُدِبَ لَهُ رَجُلٌ مُعَزِّمٌ فَلَمَّا أُحْضِرَتِ اَلْمَائِدَةُ عَمِلَ نَامُوساً عَلَي اَلْخُبْزِ فَكَانَ كُلَّمَا رَامَ خَادِمُ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ تَنَاوُلَ رَغِيفٍ مِنَ اَلْخُبْزِ طَارَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ اِسْتَفَزَّ هَارُونَ اَلْفَرَحُ وَ اَلضَّحِكُ لِذَلِكَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَي أَسَدٍ مُصَوَّرٍ عَلَي بَعْضِ اَلسُّتُورِ فَقَالَ لَهُ يَا أَسَدَ اَللَّهِ خُذْ عَدُوَّ اَللَّهِ قَالَ فَوَثَبَتْ تِلْكَ اَلصُّورَةُ كَأَعْظَمِ مَا يَكُونُ مِنَ اَلسِّبَاعِ فَافْتَرَسَتْ ذَلِكَ اَلْمُعَزِّمَ فَخَرَّ هَارُونُ وَ نُدَمَاؤُهُ عَلَي وُجُوهِهِمْ - مَغْشِيّاً عَلَيْهِمْ وَ طَارَتْ عُقُولُهُمْ خَوْفاً مِنْ هَوْلِ مَا رَأَوْهُ فَلَمَّا أَفَاقُوا مِنْ ذَلِكَ بَعْدَ حِينٍ قَالَ هَارُونُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُكَ بِحَقِّي عَلَيْكَ لَمَّا سَأَلْتَ اَلصُّورَةَ أَنْ تَرُدَّ اَلرَّجُلَ فَقَالَ إِنْ كَانَتْ عَصَا مُوسَي رَدَّتْ مَا اِبْتَلَعَتْهُ مِنْ حِبَالِ اَلْقَوْمِ وَ عِصِيِّهِمْ فَإِنَّ هَذِهِ اَلصُّورَةَ تَرُدُّ مَا اِبْتَلَعَتْهُ مِنْ هَذَا اَلرَّجُلِ فَكَانَ ذَلِكَ أَعْمَلَ اَلْأَشْيَاءِ فِي إِفَاقَةِ نَفْسِهِ.<ref>الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الأمالي، ترجمة محمد باقر كمره‌اي، طهران، كتابچي، 1376ش، ج1، ص148.</ref>}}
 ==سند الرواية==
 رواية إحياء صورة الأسد بأمر الإمام الكاظم (ع) ذكرها الشيخ الصدوق في كتاب "الأمالي". وقد اعتبر علماء الرجال الشيعة رواة هذه الرواية موثوقين:
-* محمد بن حسن بن أحمد بن الوليد: موثوق ومحترم لدى القميين.<ref>نجاشی، احمد، رجال النجاشی، قم، مؤسسه نشر اسلامی، چاپ ششم، ۱۳۶۵، ص۳۸۳. حلی، حسن، رجال العلامه الحلی، نجف، دار الذخائر، چاپ دوم، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۷.</ref>
+* محمد بن حسن بن أحمد بن الوليد: موثوق ومحترم لدى القميين.<ref>النجاشي، أحمد، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 6، 1365، ص383. الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص147.</ref>
-* محمد بن حسن الصفار: مؤلف كتاب "بصائر الدرجات"، من كبار الشيعة في قم وموثوق.<ref>نجاشی، احمد، رجال النجاشی، قم، مؤسسه نشر اسلامی، چاپ ششم، ۱۳۶۵، ص۳۵۴.</ref>
+* محمد بن حسن الصفار: مؤلف كتاب "بصائر الدرجات"، من كبار الشيعة في قم وموثوق.<ref>النجاشي، أحمد، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 6، 1365، ص354.</ref>
-* سعد بن عبد الله: كبير الطائفة، فقيه، ومن الشخصيات البارزة والموثوقة في قم.<ref>حلی، حسن، رجال ابن داود، تهران، دانشگاه تهران، چاپ اول، ۱۳۴۲، ص۱۶۸.</ref>
+* سعد بن عبد الله: كبير الطائفة، فقيه، ومن الشخصيات البارزة والموثوقة في قم.<ref>حلي، حسن، رجال ابن داود، طهران، جامعة طهران، الطبعة 1، 1342، ص168.</ref>
-* أحمد بن محمد بن عيسى: فقيه قم وموثوق.<ref>حلی، حسن، رجال العلامه الحلی، نجف، دار الذخائر، چاپ دوم، ۱۴۱۱ق، ص۱۴.</ref>
+* أحمد بن محمد بن عيسى: فقيه قم وموثوق.<ref>الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص14.</ref>
-* حسن بن علي بن يقطين: فقيه ومتكلم وموثوق.<ref>حلی، حسن، رجال العلامه الحلی، نجف، دار الذخائر، چاپ دوم، ۱۴۱۱ق، ص۳۹.</ref>
+* حسن بن علي بن يقطين: فقيه ومتكلم وموثوق.<ref>الحلي، الحسن، رجال العلامة الحلي، النجف، دار الذخائر، الطبعة 2، 1411ق، ص39.</ref>
-* حسين بن علي بن يقطين: أخو حسن بن علي بن يقطين، ثقة وموثوق.<ref>طوسی، محمد، رجال الطوسی، قم، مؤسسه نشر اسلامی، چاپ سوم، ۱۳۷۳، ص۳۵۵. رجال العلامه الحلی، پیشین، ص۴۹.</ref>
+* حسين بن علي بن يقطين: أخو حسن بن علي بن يقطين، ثقة وموثوق.<ref>الطوسي، محمد، رجال الطوسي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة 3، 1373، ص355. رجال العلامه الحلي، پيشين، ص49.</ref>
-* علي بن يقطين: وهو الذي ضَمِنَ له الإمام الكاظم (ع) الجنة وفقًا لبعض الروايات،<ref>کشی، محمد، رجال الکشی (اختیار معرفه الرجال مع تعلیقات میر داماد الأسترآبادی)، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۳۶۳، ج‏۲، ص۷۲۹.</ref> وكان ثقة وذا منزلة عالية لدى الإمام الكاظم (ع).<ref>طوسی، محمد، فهرست کتب الشیعه و أصولهم و أسماء المصنّفین و أصحاب الأصول، قم، مکتبه محقق طباطبائی، چاپ اول، ۱۴۲۰ ق، ص۲۷۰. رجال ابن داود، پیشین، ص۲۵۴. رجال العلامه الحلی، پیشین، ص۹۱.</ref>
+* علي بن يقطين: وهو الذي ضَمِنَ له الإمام الكاظم (ع) الجنة وفقًا لبعض الروايات،<ref>الكشي، محمد، رجال الكشي (اختيار معرفه الرجال مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي)، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة 1، 1363، ج‏2، ص729.</ref> وكان ثقة وذا منزلة عالية لدى الإمام الكاظم (ع).<ref>الطوسي، محمد، فهرست كتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنّفين وأصحاب الأصول، قم، مكتبة المحقق الطباطبائي، الطبعة 1، 1420 ق، ص270. رجال ابن داود، پيشين، ص254. رجال العلامه الحلي، پيشين، ص91.</ref>
 لذلك، اعتُبرت هذه الرواية من حيث السند موثوقة وصحيحة.
@@ سطر ٤٠: / سطر ٤٥: @@
 <nowiki>{{انظر أيضًا: معجزات وكرامات أئمة الشيعة}}</nowiki>
-إن إجراء المعجزة هو دليل وبرهان لإثبات مقام إلهي، وقد أجرى أئمة الشيعة معجزات في حالات رأوا فيها صلاحًا لإثبات مقام الإمامة لبعض الأفراد. وفقًا لرواية عن الإمام الصادق (ع)، فإن المعجزة هي علامة يُعطيها الله للأنبياء وحججه لإثبات صدق أقوالهم وتمييزهم عن الكذابين ومدّعي النبوة والإمامة.<ref>ابن بابویه، محمد، علل الشرائع، ترجمه: مسترحمی، تهران، کتاب فروشی مصطفوی، چاپ ششم، ۱۳۶۶، ص۲۶۴.</ref> وبالتالي، فإنّ المعجزة والكرامة هي إحدى علامات صدق الأنبياء والأئمة (ع) وإلهية مقامهم.
+إن إجراء المعجزة هو دليل وبرهان لإثبات مقام إلهي، وقد أجرى أئمة الشيعة معجزات في حالات رأوا فيها صلاحًا لإثبات مقام الإمامة لبعض الأفراد. وفقًا لرواية عن الإمام الصادق (ع)، فإن المعجزة هي علامة يُعطيها الله للأنبياء وحججه لإثبات صدق أقوالهم وتمييزهم عن الكذابين ومدّعي النبوة والإمامة.<ref>ابن بابويه، محمد، علل الشرائع، ترجمه: مسترحمي، طهران، مكتبة مصطفوي، الطبعة 6، 1366، ص264.</ref> وبالتالي، فإنّ المعجزة والكرامة هي إحدى علامات صدق الأنبياء والأئمة (ع) وإلهية مقامهم.
+ومن الأمثلة المشابهة لهذه الكرامة؛ معجزة النبي موسى (ع) المذكورة في القرآن، حيث تحولت عصاه إلى ثعبان ضخم والتهمت حبال السحرة وعصيهم.<ref>سورة الأعراف، الآية 117؛ سورة النمل، الآية 10؛ سورة القصص، الآية 31؛ سورة الشعراء، الآية 32 و45.</ref> ولا يبعد حدوث مثل هذه الكرامات من الأنبياء وخلفائهم (الأئمة).<ref>كذلك انظر إلى معجزة ناقه النبي صالح في الآيات التالية: الأعراف/ 73 وهود/ 64 والشعراء/ 155 والشمس/ 13؛ ومعجزة بقرة بني إسرائيل في سورة البقرة/ 73–67.</ref>
+{{پایان پاسخ}}
+== جستارهای وابسته ==
+* [[حدیث زنده شدن تصویر شیر به امر امام رضا(ع)]]
+== منابع ==
+{{پانویس|۲}}
+{{شاخه
+ | شاخه اصلی = حدیث
+ | شاخه فرعی۱ = فقه الحدیث
+ | شاخه فرعی۲ = اعتبار حدیث
+ | شاخه فرعی۳ =
+}}
+{{ارزیابی
+ | شناسه = شد
+ | عکس = <!--خالی | شد-->
+ | درگاه = شد
+ | ادبیات = شد
+ | پیوند = شد
+ | ناوبری = <!--خالی | شد-->
+ | تغییرمسیر = <!--خالی | شد-->
+ | ارجاعات = شد
+ | ارزیابی کمی = شد
+ | ارزیابی کیفی = شد
+ | اولویت = ج
+ | کیفیت = خوب
+}}
+{{پایان متن}}
+{{پانویس}}
+[[Category:منبع‌شناسی]]
+[[Category:امام کاظم(ع)]]
+[[Category:فقه الحدیث]]
-ومن الأمثلة المشابهة لهذه الكرامة؛ معجزة النبی موسى (ع) المذكورة في القرآن، حيث تحولت عصاه إلى ثعبان ضخم والتهمت حبال السحرة وعصيهم.<ref>سوره اعراف، آیه۱۱۷. سوره نمل، آیه۱۰. سوره قصص، آیه۳۱. شوره شعراء، آیه۳۲ و آیه۴۵.</ref> ولا يبعد حدوث مثل هذه الكرامات من الأنبياء وخلفائهم (الأئمة).<ref>همچنین نگاه کنید به ناقه حضرت صالح در سوره‌های اعراف/ ۷۳ و هود/ ۶۴ و شعراء/ ۱۵۵ و شمس/ ۱۳؛ گاو بنی اسرائیل در سوره بقره/ ۷۳–۶۷.</ref>
+[[رده:امام کاظم(ع)]]
+[[رده:فقه الحدیث]]
+[[رده:منبع‌شناسی]]