مستخدم:Translation/ملعب1

 (((هذه الصفحة لمستخدم أحمد)))

.

===========

.

هل هذه الرواية موثوقة: «اِغْسِلُوا صِبْيَانَكُمْ مِنَ اَلْغَمَرِ، فَإِنَّ اَلشَّيَاطِينَ تَشَمُّ اَلْغَمَرَ فَيَفْزَعُ اَلصَّبِيُّ فِي رُقَادِهِ»؟

التوصية بغسل الأطفال من دهن الطعام الذي أكلوه، هي محتوى رواية وردت في كتب "علل الشرائع" و"عيون أخبار الرضا (ع)" و"الخصال"، ومفادها أن الشياطين تشمّ دهن الطعام المتبقي، مما يجعل الأطفال يخافون أثناء نومهم.

هذه الرواية، التي وردت بسندين، تعتبر ضعيفة. وإنّ ضعفها بسبب وجود راوٍ ضعيف في كلا السندين.

نص الحديث

« اغْسِلُوا صِبْيَانَكُمْ مِنَ الْغَمَرِ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَشَمُّ الْغَمَرَ فَيَفْزَعُ الصَّبِيُّ فِي رُقَادِهِ وَيَتَأَذَّى بِهِ الْكَاتِبَانِ» [1] »

محتوى الحديث

ورد مضمون هذه الرواية أيضًا في رواية أخرى مفادها أن رسول الله (ص) أمر بغسل أيدي الأطفال؛ لأنّ الشيطان يشمّها. [2] وعندما ينام شخص ويده مدهنة، يجب عليه غسلها. [3] يمكن القول إنّ مثل هذه الروايات تؤکّد الحفاظ على النظافة في تنظيف اليدين والوجه، خاصة لدى الأطفال الذين لا ينتبهون لذلك. كما أن قصّ الأظافر [4] ونظافة الجسم [5] [6] أيضًا من الأمور التي تحافظ على الصحة العامة. وبالنظر إلى مجموعة الروايات، يمكن اعتبار هذه الروايات كإرشادات صحية إسلامية، حتى لو لم تکن لبعض هذه الروايات سند قوي.

سند الحديث

روى الشيخ الصدوق هذه الرواية في ثلاثة من كتبه بسندين مختلفين:

السند الأول

روى الشيخ الصدوق هذه الرواية في كتاب "علل الشرائع" عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عُبيد، عن قاسم بن يحيى، عن جده حسن بن راشد، عن أبي بصير، عن الإمام الصادق (ع)، عن أبيه، عن أجداده. [1] وقد أورد الشيخ الصدوق هذه الرواية بنفس السند في كتاب "الخصال". [7] وبما أن قاسم بن يحيى [8] [9] يعتبر ضعيفًا فی الروایة، فإن سند الرواية يفقد اعتباره ولا يمكن الاعتماد عليه.

السند الثاني

روى الشيخ الصدوق هذه الرواية في كتاب "عيون أخبار الرضا (ع)" عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حسين بن يوسف بن زريق البغدادي، عن علي بن محمد بن عُيَينة [عنبسة] مولى الرشيد، عن دارِم بن قَبيصة بن نَهشل بن مَجمع النهشلي الصَغاني، عن الإمام الرضا (ع)، عن آبائه، عن النبي (ص). [10]

وكل من محمد بن أحمد بن حسين بن يوسف بن زريق البغدادي [11] وعلي بن محمد بن عيينة [عنبسة] [12]، وهما راويان في هذا الحديث، مجهولان وغير معروفين، ولم يرد ذكرهما في كتب الرجال الشيعية المتقدمة. كما أن روايات دارم بن قبيصة ليست موثوقة.