مراتب الشرك بالله تعالی

المسألة

ما هي درجات الشرک بالله تعالی؟ و هل یعتبر الاعتقاد بامتلاک القوة و التاثیر الاستقلالي لغیر الله تعالی شرک؟

قامت جمیع الادیان السماویة علی اساس التوحید؛ و من ابرز الاواصر المشترکة بینها هو الاعتقاد بمبدأ التوحید؛ الشرک في ازاء التوحید له مراحل و مراتب؛ منها الشرک في ذات الله تعالی، الشرک في الخالقیة، الشرک في الربوبیة، الشرک في العبودیة؛ یعتبر الاعتقاد بوجود شریک لله تعالی في جمیع هذة المراتب من مصادیق الشرک بالله تعالی.

مراتب الشرک

الشرک الذاتي

الشرک الذاتي هو الاعتقاد بان لهذا العالم خالقین قدیمین ازلیین و مستقلین عن بعضهما؛ یعنی ان لله تعالی نظیر و مثیل؛ هذا النمط من المعتقد یتسبب في الخروج من زمرة اهل التوحید و الاسلام؛ ان الله تعالی یقول في سبیل مکافحة هذا المعتقد: «قل هو الله احد … و لم یکن له کفواً احد»

الشرک في الخالقیة

الایمان بان هناک بعض الکنائنات لم تکن من خلق الله تعالی؛ و انما هی مخلوقات لاله آخر و هو الي خلقها؛ کانت بعض الامم تعتقد ان الله تعالی ذات لا مثیل له و لا شبیه و کانوا یعتبرونه اصلبالتوحید الذاتي العالم الوحید؛ بمعنی انهم کانوا یؤمنون بالتوحید الذاتي الا انهم کانوا یشارکون بعض خلقه في خالقیته؛ مثلا کانوا یقولون ان الله تعالی لیس خالقا للشرور کالعقارب و الافاعی و غیر ذلک من الشرور؛ فان الشرور هی من خلق بعض مخلوقاته؛ ان القرآن الکریم یقول في هذا الشان: یا ایها النبي قل ان الله خالق کل شيء

الشرک في الربوبیة

الایمان بان الله تعالی له شریک في ادارة العالم و تدبیره شرک في الربوبیة؛ ان المشرکین في عهد النبي ابراهیم (ع) کانوا یؤمنون باله واحد الا انهم کانوا یرون ان النجوم او القمر او الشمس ارباب و مدبرات لهذا العالم؛ فان القرآن الکریم یقول ردا علی هذا المعتقد: «لو کان فیهما آلهة الا الله لفسدتا»

الشرک في العبادة

عبادة غیر الله تعای شرک في العبادة؛ فان بعضا من الامم کانت تعبد الخشب و الحجر و الفلز و البهائم و النجوم و الشمس و البحار و حتی الاشجار؛ ان القرآن الکریم لنفي هذة الانماط من العبادة یامر جمیع المسلمین بالشهادة بوحدانیة الله في العبادة و ان یقولوا في الصلاة: ﴿ایاک نعبد﴾

الایمان بوجود الدور الاستقلالي لغیر الله تعالی شرک

ان اي نوع من المعتقدات في العالم اذا کان یعتقد ان غیر الله تعالی کائن سواءا کان انسانا او غیر انسان یستطیع ان یصنع بنحو الاستقلال و بالاتکال علی قوته و بدون اذن الله تعالی فعلا سواءا کان صغیرا او کبیرا شرک؛ و لذلک فان في منطق القرآن و الانبیاء العظام یکون تاثیر و سببیة و اداء دور للمخلوقات في نظام الکون کله باذن الله تعالی؛ یقول القرآن: «اني اخلق لکم من الطین کهیئة الطیر فانفخ فیه فیکون طیرا باذن الله و ابریء الاکمه و الابرص و احیي الموتی باذن الله» و في آیة اخری یقول بشکل عام: « و ما کان لنبي ان یاتي بآِیة الا باذن الله» النتیجة هي ان الشرک بالله تعالی عبارة عن جعل الشریک لله تعالی اعم من الایمان بشریک له في ذاته او خالقیته او ربوبیته او عبادته؛ ان الایمان بالثاثیر و وجود الدور الاستقلالي لغیر الله تعالی في نظام الکون و تدبیر شؤونه شرک؛ لکن السببیة و القیام بعمل من الاعمال بواسطة المخلوقات اذا کانت باذن الله تعالی لا تتنافی مع التوحید.