مستخدم:Translation/ملعب1

(((هذه الصفحة لمستخدم أحمد)))

.

===========

.

في الرسالة ٣١ من نهج البلاغة، يوصي أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ابنه الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) قائلًا: «اعلم أنّه لا خير في علم لا ينفع، ولا يُنتفع بعلم لا يحق تعلّمه». فما هي العلوم التي لا فائدة من معرفتها ولا يجوز تعلّمها؟

العلم الذي لا يستحق التعلّم لا فائدة منه، وهذا جزء من كلام الإمام علي (عليه السلام) في وصيته لابنه الإمام الحسن (عليه السلام). في هذا الكلام، يذكر أنّه لا خير في علم لا منفعة فيه. كما ورد في الأدعية أنّه يجب اللجوء إلى الله من العلم الذي لا ينفع. وقد عدّد بعض الباحثين علومًا لا فائدة منها ولا ثمرة لها:

١. العلوم التي تسبب ضررًا للنفس أو للآخرين، مثل السحر والشعوذة. ٢. العلوم التي تُلبّي فقط المصالح الشخصية للأفراد دون الاهتمام بالروحانيات والإنسانية ونمو المجتمع والآخرة، مثل علم صناعة الأسلحة ذات الدمار الشامل. ٣. العلوم التي تُهدر عمر الإنسان ولا تُثمر شيئًا للفرد، مثل الألعاب التافهة والألغاز غير المفيدة. ٤. العلوم التي تتجاوز فهم البشر، مثل التعمق والتفكير في ذات الله.

نص الحديث

في الرسالة ٣١ من نهج البلاغة، يكتب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) لابنه الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام):

« وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَ لَا يُنْتَفَعُ بِعِلْمٍ لَا يَحِقُ تَعَلُّمُهُ» [1] »

دلالة الحديث

العلم الذي لا يستحق التعلّم هو علم لا فائدة منه ولا خير فيه. الإنسان يتوجّه في حياته بناءً على مقدار علمه، وبالنظر إلى عمر الإنسان المحدود، فإن العقل يقول: تعلّم علمًا يُسعدك في الدنيا والآخرة، ولا ينبغي للعقل أن ينشغل بأمور غير مهمة.

هذه المسألة مهمة لدرجة أنّه ورد في الأدعية الاستعاذة من العلم الذي لا ينفع. [2]

العلوم غير المفيدة

١. العلوم التي تسبب ضررًا للنفس أو للآخرين، مثل السحر والشعوذة، والتي ورد النهي عن تعلّمها في الروايات. [3] ٢. العلوم التي تُلبّي فقط المصالح الشخصية دون الاهتمام بالروحانيات والإنسانية ونمو المجتمع والآخرة، مثل علم صناعة المشروبات الكحولية، [4] وفي عصرنا الحاضر، علم صناعة أسلحة الدمار الشامل وغيرها، والتي تُلبّي فقط أطماع دول معيّنة. ٣. العلوم التي لا تُعتبر علمًا مخصوصًا وتُهدر عمر الإنسان دون فائدة، مثل تعلّم العديد من الألعاب، أو معرفة تفاصيل شخصية أو عائلية لبعض أفراد المجتمع، أو الألغاز التافهة التي لا تُثمر شيئًا. روي عن الإمام الكاظم (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل المسجد فرأى جماعة مجتمعين حول رجل، فسأل: ما الخبر؟ قالوا: هذا رجل علامة. فسأل: ما العلامة؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب وأحداثهم وأيام الجاهلية وأشعارهم. فقال النبي (صلى الله عليه وآله): «هذا علم لا يضرّ من جهله، ولا ينفع من علمه». ثم قال: «إنما العلم ثلاثة: آية محكمة، فريضة عادلة، سنة قائمة، وما سوى ذلك فضل». [5]

بجملة «لا يضرّ من جهله»، بيّن النبي (صلى الله عليه وآله) أن معلومات هذا الشخص ليست علمًا حقيقيًا، والعلم الحقيقي هو ما ينفع الإنسان بمعرفته ويضرّه بجهله. [6]

٤. بعض العلوم التي تتجاوز فهم البشر، مثل التعمق والتفكير في ذات الله، والتي ورد النهي عنها. [7] العلوم التي لا يضرّ الجهل بها، لا يستحق تعلّمها؛ أما العلوم المادية التي تخدم الإنسانية وتُعتبر ضرورية، فإن تعلّمها واجب. [8] مثل الطب، الهندسة، العلوم السياسية، وغيرها. إذا اقترن تعلّم هذه العلوم بنية إلهية، فإنها يمكن أن تحقق فوائد دنيوية وأخروية.