الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Translation/ملعب1»

    من ويكي باسخ
    لا ملخص تعديل
    لا ملخص تعديل
     
    (١٦٠ مراجعة متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة)
    سطر ١: سطر ١:


    مَنْ هم فرقة المخمسة وما هي معتقداتهم؟


        <big>'''(((هذه الصفحة لمستخدم أحمد)))'''</big>
    تنتمي فرقة المخمسة إلى الغُلاة، وهم أتباع أبي الخطاب مؤسس فرقة الخطابية. يعتقد المخمسة أن الله تعالى قد تجلّى في صورة النبي محمد (ص)، والإمام علي (ع)، والسيدة فاطمة (ع)، والإمام الحسن (ع)، والإمام الحسين (ع)، وحلّ فيهم. كما آمنوا بأن هؤلاء الخمسة أنوار أزلية، واعتقدوا بتناسخ الأرواح. ومن معتقداتهم أيضًا الإباحية. ومن المعتقدات الأخرى المنسوبة إليهم أنّ سلمان الفارسي، والمقداد، وعمار، وأبا ذر الغفاري، وعمر بن أمية الضمري قد أوكل الله إليهم إدارة شؤون العالم، كما منحوا سلمان منصب الرسالة.


    وكانت المخمسة تعتقد أن الإمام الحسين (ع) هو الغائب والحجة المنتظر.


    ==اتّباع أبي الخطاب والخطابية==
    المخمسة من أتباع أبي الخطاب مؤسس فرقة الخطابية.<ref>سليماني البهبهاني، عبد الرحيم، «خطابيه»، دانشنامه جهان اسلام (دائرة معارف العالم الإسلامي)، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية، ج15، 1393، نص المقالة.</ref> كان أبو الخطاب - واسمه محمد بن مقلاص الأسدي الكوفي المعروف بأبي زينب الأسدي - في البداية من أصحاب الإمام الصادق (ع)، ثم انحرف إلى الغلو.<ref>الحلي، حسين بن يوسف، منتهى المطلب، مشهد، مجمع البحوث الإسلامية، الطبعة 1، 1415هـ، ج4، ص71.</ref> وهو مؤسس فرقة الخطابية.<ref>سليماني البهبهاني، عبد الرحيم، «خطابيه»، دانشنامه جهان اسلام (دائرة معارف العالم الإسلامي)، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية، ج15، 1393، نص المقالة.</ref> عندما علم الإمام الصادق (ع) بمعتقداته الغالية، تبرّأ منه ولعنه. بعد ذلك، بدأ أبو الخطاب يدعو الناس إليه، وادعى أنّه صنم، وزعم أنّ الأنبياء قد فوّضوا إليه أمر الطاعة. وكان يعتقد أنّ جميع الأئمة أنبياء، وآمن بألوهية الأئمة، وادّعى أنّ الحسن والحسين (ع) هما ابنا الله.<ref>الجزائري، السيد نعمة الله، نور البراهين، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417هـ، ج2، ص310.</ref>


    .
    ==اعتقادهم بحلول الله في خمسة أشخاص (التناسخ)==
    كان أول من اعتقد بالتناسخ بين المسلمين هم الغُلاة، حيث فسّروا التناسخ بشكل خاص بنقل الروح الإلهية في الأئمة. فالكيسانية (أو المختارية) اعتقدوا أن روح الله حلّت في النبي (ص)، ثم انتقلت إلى الإمام علي (ع)، ثم إلى الإمام الحسن (ع)، ثم إلى الإمام الحسين (ع)، ثم إلى محمد بن الحنفية. كما آمنت الفرق المنشقة عنهم - مثل الحارثية والحربية والبيانية - وغيرها من فرق الغلاة مثل الخطابية والراوندية والجناحية والمخمسة والعلبائية، بتناسخ الروح الإلهية في إمامهم.<ref>مينايي، فاطمة، «تناسخ»، دانشنامه جهان اسلام (دائرة معارف العالم الإسلامي)، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية، ج7، 1393ش، نص المقالة.</ref>


    وكانت المخمسة تعتقد أن الله تجلى في خمسة أشخاص هم: النبي محمد (ص)، والإمام علي (ع)، والسيدة فاطمة (س)، والإمام الحسن (ع)، والإمام الحسين (ع).<ref>نوري الطبرسي، حسين، خاتمه المستدرك، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة 1، 1415هـ، ج1، ص163.</ref> بينما ذهب آخرون إلى أن المخمسة كانت تعتبر هؤلاء الخمسة آلهة.<ref>مشكور، محمد جواد؛ مديرشانه جي، كاظم، فرهنگ فرق اسلامي، مشهد، العتبة الرضوية، بدون تاريخ، ص185.</ref>


    <nowiki>===========</nowiki>
    === المخمسة الكرخية ===
    يُطلق اسم المخمسة أيضًا على فرقة أخرى منسوبة إلى عائلة الكرخيين، أسّسها قاسم بن علي بن محمد الكرخي. كانت هذه الفرقة تعتقد أنّ النبي محمد (ص)، والإمام علي (ع)، والسيدة فاطمة (س)، والإمام الحسن (ع)، والإمام الحسين (ع) هم خمسة أنوار قديمة أزلية ستظلّ موجودة إلى الأبد.<ref>أحاديث نور النبي وأهل بيته (ع)، تأليف مركز المصطفى، ص41.</ref> ويستنتج من معتقدات قاسم الكرخي وأبنائه أن المخمسة آمنوا بأنّ هؤلاء الخمسة هم أنوار أزلية خالدة، ومن هنا جاءت تسميتهم بالمخمسة.<ref>ياقوت الحموي، معجم البلدان، بيروت، دار صادر، 1995- 1996م، ج4، ص447، ذيل كرخ البصرة.</ref>


    .
    ==الإباحية==
    تُعدّ المخمسة من الفرق الإباحية، ومن سماتها إبطال الفرائض والسُنن الإسلامية. وقد اتبعوا تعاليم الخطابية التي آمنت بألوهية الإمام الصادق (ع) ورسالة أبي الخطاب، وأجازت ارتكاب بعض المحرمات، وتهاونت في أداء الواجبات مثل الصلاة والصوم والحج والزكاة.<ref>لاشيء، حسين، «إباحيه»، دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، ج2، نص المقالة.</ref>




    ==معتقدات أخرى==
    اعتقدت المخمسة أنّه لا وجود للجمادات في العالم، وأنّ ما يعتبره الناس جمادًا هو في الحقيقة كائنات حيّة تعاني العذاب.<ref>مينايي، فاطمه، «تناسخ»، دانشنامه جهان اسلام (دائرة معارف العالم الإسلامي)، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية، ج7، 1393ش، نص المقالة.</ب> كما اعتقدوا أن الإمام الحسين (ع) هو الغائب المستتر والحجّة المنتظر.<ref>الموسوي الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، ج7، ص133.</ref>


    {{شروع متن}}
    وتصوّروا أن الإمام علي (ع) هو خالق العالم.<ref>مجهول، «غلات در نظر گاه شيخ مفيد»، مجلة الحوزة، رقم 54، 1371.</ref> وقالوا إن سلمان الفارسي والمقداد وعمار وأبا ذر الغفاري وعمر بن أمية الضمري قد كلّفهم الله بإدارة شؤون العالم، ومنحوا سلمان منصب الرسالة.<ref>إقبال، عباس، خاندان نوبختي، طهران، طهوري، 1357ش، ص 263؛ ريحانة الأدب، طهران، مكتبة خيام، 1369، ج 5 265.</ref>
    {{سوال}}
    ما هو الهدف من إقامة الإمام الخميني في فرنسا وما هي الأنشطة التي قام بها هناك؟
    {{پایان سوال}}
    {{پاسخ}}
    [[ملف:امام خمینی در نوفل نوشاتو.jpg|200px|تصغير|صورة عن الإمام الخميني في نوفل لوشاتو]]
    أقام الإمام الخميني في فرنسا، وتحديدًا في قرية نوفل لوشاتو، من 14 مهر 1357 (6 أكتوبر 1978) حتى 12 بهمن 1357 (1 فبراير 1979). وصلت الثورة الإسلامية الإيرانية إلى أهم وأخطر مرحلة تاريخية لها بعد قرار الإمام الخميني السفر إلى باريس. يُقال إن هجرة الإمام الخميني من العراق إلى باريس فتحت فصلًا جديدًا في حركته والثورة الإسلامية. أقام الإمام الخميني في فرنسا لمدة 117 يومًا.


    شملت أنشطة الإمام الخميني في نوفل لوشاتو إقامة صلاة الجماعة، وإلقاء الخطب، وإجراء المقابلات مع وسائل الإعلام، وإرسال الرسائل والبيانات، واللقاءات والمفاوضات مع شخصيات إيرانية وأجنبية. خلال إقامته في نوفل لوشاتو، ألقى الإمام 65 خطابًا، وأجرى 117 مقابلة مع وسائل الإعلام، وأصدر 41 بيانًا، وأجرى العديد من اللقاءات والمحادثات مع شخصيات سياسية ودينية إيرانية، وممثلي الدول الأجنبية، وقادة الحركات الإسلامية حول العالم، كما أرسل 27 رسالة إلى أفراد وهيئات.
    == لمزيد من القراءة ==


    ==الهجرة إلى فرنسا==
    * الملل والنحل، عبد الكريم الشهرستاني، بيروت، دار المعرفة، 1415هـ.
    مع هجرة الإمام الخميني من العراق إلى باريس، فُتح فصل جديد في حركته والثورة الإسلامية. هبطت الطائرة التي كانت تقلّ قائد الثورة في مطار باريس يوم الجمعة 14 مهر 1357 (6 أكتوبر 1978).<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n23144/%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%B3_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE/%DA%86%D8%B1%D8%A7_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%B5%D8%AF_%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%AA_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D8%B3_%D8%B4%D8%AF چرا فرانسه مقصد هجرت امام خميني (س) شد؟]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر: 19 مهر 1399ش، تاريخ المشاهدة: 10 بهمن 1402ش.</ref> وأشار الإمام الخميني في وصيته إلى أنّ قرار الذهاب إلى باريس تم بعد مشورة ابنه السيد أحمد، ولم يتدخّل أحد في هذا القرار.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c504_2701/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AA/%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%AA_%D8%A8%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%87 هجرت امام خميني (س) به فرانسه]» موقع الإمام الخميني، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
     
    في اليوم التالي لوصوله إلى باريس (15 مهر 1357)، شرح الإمام تفاصيل تعامله مع المسؤولين العراقيين والكويتيين، ثم سفره إلى باريس، قائلًا: "حذّرني المسؤولون العراقيون من أنّهم، وبسبب علاقاتهم مع النظام الإيراني، لا يستطيعون تحمل أنشطتي. فأجبتهم بأنّه إذا كانت لديكم مسؤوليات تجاه حكومة إيران، فإنّ لي أيضًا مسؤوليات تجاه الإسلام والشعب الإيراني، ويجب أن أقوم بواجبي الإلهي والمعنوي."<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n23144/سرويس_هاي_اطلاع_رساني/تاريخ/چرا_فرانسه_مقصد_هجرت_امام_خميني_س_شد چرا فرانسه مقصد هجرت امام خميني (س) شد؟]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر: 19 مهر 1399ش، تاريخ المشاهدة: 10 بهمن 1402ش.</ref>
     
    بعد وصوله إلى باريس، أقام الإمام في شقّة في جنوب باريس كانت مؤجرة لشخص يُدعى أحمد غضنفر بور، ولم يكن قد سكنها بعد.<ref name=":0">«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c2741/%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%84_%D9%84%D9%88%D8%B4%D8%A7%D8%AA%D9%88 نوفل لوشاتو]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر 24 مرداد 1391ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref> وصلت الثورة الإسلامية إلى أهمّ وأخطر مرحلة تاريخية لها بعد قرار الإمام الخميني السفر إلى باريس.<ref>«[https://historydocuments.ir/?page=post&id=2122 اقامت امام خميني (ره) در پاريس وپيامدهاي داخلي وبين‌المللي آن]»، مركز دراسات الوثائق التاريخية، تاريخ النشر: 12 مهر 1402، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref> ساهمت هجرة الإمام إلى باريس في تسريع وتيرة الثورة، وجعلت قيادة الثورة أسهل للإمام من جهات عدة؛ حيث كانت وسائل الإعلام في فرنسا أكثر تطورًا وتنوعًا مقارنة بالعراق، كما كانت هناك وسائل إعلامية عديدة في فرنسا وأوروبا يمكن للإمام من خلالها طرح آرائه للشعب. أقام الإمام الخميني في فرنسا لمدة 117 يومًا.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c504_2701/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AA/%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%AA_%D8%A8%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%87 هجرت امام خميني (س) به فرانسه]» موقع الإمام الخميني، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
     
    ==الإقامة في نوفل لوشاتو==
    [[ملف:N00021294-r-b-006.jpg|200px|تصغير|الإمام الخميني في فرنسا]]
    نوفل لوشاتو هي قرية سياحية تقع على بعد 15 كيلومترًا جنوب مدينة فرساي في فرنسا، وحوالي 40 كيلومترًا من باريس. في الليلة الثانية لوصوله إلى باريس، انتقل الإمام إلى نوفل لوشاتو. شملت أنشطة الإمام هناك، بالإضافة إلى صلاة الجماعة، وإلقاء الخطب، وإجراء المقابلات مع وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، وإصدار الرسائل والبيانات، واللقاءات والمفاوضات مع شخصيات إيرانية وأجنبية. خلال إقامته في نوفل لوشاتو، ألقى الإمام 65 خطابًا، وأجرى 117 مقابلة مع وسائل الإعلام، وأصدر 41 بيانًا، وأجرى العديد من اللقاءات والمحادثات مع شخصيات سياسية ودينية إيرانية، وممثّلي الدول الأجنبية، وقادة الحركات الإسلامية حول العالم، كما أرسل 27 رسالة إلى أفراد وهيئات. انتهت فترة إقامة الإمام في نوفل لوشاتو في 12 بهمن 1357 (1 فبراير 1979)، مع عودته إلى إيران.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c2741/%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%84_%D9%84%D9%88%D8%B4%D8%A7%D8%AA%D9%88 نوفل لوشاتو]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر 24 مرداد 1391ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
     
    === منزل الإمام الخميني ===
    في اليوم الثاني لإقامة الإمام في فرنسا، وبعد التشاور معه، تم اختيار منزل زوجة علي عسكري (أحد الطلاب المقيمين في باريس) في قرية نوفل لوشاتو لإقامته. واصل جهاز السافاك مراقبة مكان إقامة الإمام وأنشطته ومرافقيه من خلال استئجار منزل قريب من منزله في نوفل لوشاتو.<ref name=":0" /> أقام الإمام حوالي عشرة أيام في منزل زوجة علي عسكري. وبسبب صغر المنزل، تم استئجار منزل آخر، لكن الإمام رفضه بسبب مظهره الفاخر، وتم استئجار منزل مقابل منزل زوجة عسكري. بعد انتقال عائلة الإمام من النجف إلى باريس، تم توفير ثلاثة منازل في نوفل لوشاتو للإمام ومرافقيه. في المنزل الصغير رقم 1، كان الإمام يعيش مع أفراد عائلته. المنزل رقم 2 (منزل زوجة عسكري) المقابل للمنزل الأول، كان مخصصًا للاجتماعات وأعضاء المكتب، حيث كانت تُقام صلاة الجماعة واللقاءات والخطب. المنزل رقم 3 كان مخصصًا لراحة ونوم الطلاب والزوار الآخرين الذين كانوا يأتون لزيارة الإمام، وكان مسموحًا لهم البقاء لمدة 48 ساعة. وبسبب كثرة الزوار ونقص أماكن الراحة ليلًا، تم استئجار فندق لإيواء الضيوف.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c2741/%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%84_%D9%84%D9%88%D8%B4%D8%A7%D8%AA%D9%88 نوفل لوشاتو]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر 24 مرداد 1391ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
    [[ملف:امام در نوفل نوشاتو.jpg|356px|تصغير|الإمام الخميني في نوفل لوشاتو]]
    === المرافقون ===
    كان هناك العديد من الأشخاص المرافقين والمقربين من الإمام الخميني في فرنسا، بما في ذلك السيد أحمد الخميني، وشهاب الدين إشراقي، وإسماعيل فردوسي بور، وأبو الفضل توكلي بينا، ومهدي العراقي، والسيد محمد غرضي، وإبراهيم اليزدي، والسيد أبو الحسن بني صدر، ومحسن سازغارا، وصادق قطب زاده، والسيد صادق الطباطبائي، والسيد حسين الخميني، والسيد محمود دعائي، وجعفر شجوني، وحسن حبيبي، ومحمد حسين أملائي، والسيد علي أكبر محتشمي بور، وهادي غفاري، والسيد حميد روحاني، ومحمد علي صدوقي، ومحمد علي هادي النجف آبادي، والسيد محمود محتشمي، ومصطفى كفاش زاده، وحسن عابدي جعفري، ومحمد منتظري، والسيد سراج الدين الموسوي، ومرضية حديدجي دباغ، والسيد صادق الموسوي.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c2741/%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%84_%D9%84%D9%88%D8%B4%D8%A7%D8%AA%D9%88 نوفل لوشاتو]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر 24 مرداد 1391ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
     
    === اللقاءات ===
    بالإضافة إلى اللقاءات العامة التي كان يعقدها كل ليلة، كان للإمام لقاءات خاصة مع شخصيات دينية وسياسية من إيران ودول أخرى. ومن بين الشخصيات الدينية والسياسية الإيرانية التي قابلها: مرتضي مطهري، والسيد محمد حسيني بهشتي، ومحمد صدوقي، والسيد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي، وحسين علي منتظري، ومحي الدين أنواري، وناصر ميناجي، ومهدي بازركان، وكريم سنجابي، وداريوش فروهر، وعزت الله سحابي، وحسن نزيه، والسيد جلال الطهراني، وإبراهيم أميني، وحسن روحاني، والسيد محمد خاتمي.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c2741/اماكن_منتسب/نوفل_لوشاتو نوفل لوشاتو]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر 24 مرداد 1391ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
     
    ///أكبر أمنياتي هي أن يتحرّر الشعب الإيراني من براثن الظلم، وأن يكون لديه بلد حرّ ومستقل؛ بلد يتمتع بنظام إسلامي تُحترم فيه حقوق الإنسان كما أمر الإسلام، وأن يكون نموذجًا لجميع الشعوب في طريق التقدّم والازدهار والسعادة الإنسانية.<ref>«[https://www.cgie.org.ir/fa/news/27498/آرمانها-و-اهداف-انقلاب--گزيده‌اي-از-مصاحبه‌هاي-امام-خميني(ره)-در-نوفل-لوشاتو آرمانها واهداف انقلاب /گزيده‌اي از مصاحبه‌هاي امام خميني(ره) در نوفل لوشاتو]»، مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، تاريخ النشر: 14 بهمن 1393ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
     
    ==الأنشطة والمقابلات==
    شملت أنشطة الإمام الخميني في نوفل لوشاتو، بالإضافة إلى صلاة الجماعة وقيام الليل وساعة من المشي اليومي، إلقاء الخطب، وإجراء المقابلات مع وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، وإصدار الرسائل والبيانات، واللقاءات والمفاوضات مع شخصيات إيرانية وأجنبية. وأشار الإمام في إجابة لصحفي إلى أنّه كان يعمل 16 ساعة يوميًا في نوفل لوشاتو. ومن ضمن أنشطته في فرنسا إجراء المقابلات، والمفاوضات، وإلقاء الخطب، وقراءة التقارير المعدّة، ومراجعة الرسائل والبرقيات والرد عليها أحيانًا. من بين إجراءاته تشكيل مجلس الثورة، ولجنة الوقود، ولجنة تنظيم الإضرابات. كان حجم اللقاءات والمحادثات كبيرًا لدرجة أن المجلدات الرابع والخامس وجزء من المجلدات الثالث والسادس من "صحيفة الإمام" خُصصت لتغطية محتوى هذه اللقاءات.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c2741/%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%84_%D9%84%D9%88%D8%B4%D8%A7%D8%AA%D9%88 نوفل لوشاتو]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر 24 مرداد 1391ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
     
    في أول مقابلة له، وصف الإمام الخميني الإسلام بأنّه متوافق مع التقدم والازدهار، وأعلن معارضته للنظام الملكي، واقترح بديلًا عنه وهو الجمهورية الإسلامية. تلا ذلك العديد من المقابلات مع وكالات الأنباء، والإذاعات، والتلفزيونات، والصحف، والمجلات في فرنسا والولايات المتحدة ودول أوروبية وآسيوية وأفريقية أخرى.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c2741/%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8/%D9%86%D9%88%D9%81%D9%84_%D9%84%D9%88%D8%B4%D8%A7%D8%AA%D9%88 نوفل لوشاتو]»، موقع الإمام الخميني، تاريخ النشر 24 مرداد 1391ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>
     
    {{نقل قول|<small>الإمام الخميني في نوفل لوشاتو</small>:
    "بعد إخراج الشاه وإسقاط النظام الملكي، سنعرض نظام الجمهورية الإسلامية على الاستفتاء العام. في هذا النظام، ستصبح إيران حرة وتحقق استقلالها الحقيقي؛ الاستقلال السياسي، والعسكري، والاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي. في هذا النظام، الجميع أحرار في التعبير عن آرائهم. لقد سئم الشعب الإيراني من التبَعية للأجنبي والاستبداد الداخلي، وسيضعون أنفسهم بلا خوف أمام الرصاص لتحقيق الاستقلال الحقيقي."<ref>«[https://www.cgie.org.ir/fa/news/27498/آرمانها-و-اهداف-انقلاب--گزيده‌اي-از-مصاحبه‌هاي-امام-خميني(ره)-در-نوفل-لوشاتو آرمانها واهداف انقلاب /گزيده‌اي از مصاحبه‌هاي امام خميني(ره) در نوفل لوشاتو]»، مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، تاريخ النشر: 14 بهمن 1393ش، تاريخ المشاهدة: 12 بهمن 1402ش.</ref>}}
     
     
    == المصادر==
    {{پانویس}}
    {{شاخه
    | شاخه اصلی =سیاست
    | شاخه فرعی۱ = جمهوری اسلامی
    | شاخه فرعی۲ =
    | شاخه فرعی۳ =
    }}
    {{ارزیابی
    | شناسه = شد
    | عکس = شد
    | درگاه = شد
    | ادبیات = شد
    | پیوند = شد
    | ناوبری = <!--خالی | شد-->
    | تغییرمسیر = شد
    | ارجاعات = شد
    | ارزیابی کمی = شد
    | ارزیابی کیفی = شد
    | اولویت = د
    | کیفیت = خوب
    }}
    {{پایان متن}}

    المراجعة الحالية بتاريخ ٢٣:١٨، ٣٠ مارس ٢٠٢٥

    مَنْ هم فرقة المخمسة وما هي معتقداتهم؟

    تنتمي فرقة المخمسة إلى الغُلاة، وهم أتباع أبي الخطاب مؤسس فرقة الخطابية. يعتقد المخمسة أن الله تعالى قد تجلّى في صورة النبي محمد (ص)، والإمام علي (ع)، والسيدة فاطمة (ع)، والإمام الحسن (ع)، والإمام الحسين (ع)، وحلّ فيهم. كما آمنوا بأن هؤلاء الخمسة أنوار أزلية، واعتقدوا بتناسخ الأرواح. ومن معتقداتهم أيضًا الإباحية. ومن المعتقدات الأخرى المنسوبة إليهم أنّ سلمان الفارسي، والمقداد، وعمار، وأبا ذر الغفاري، وعمر بن أمية الضمري قد أوكل الله إليهم إدارة شؤون العالم، كما منحوا سلمان منصب الرسالة.

    وكانت المخمسة تعتقد أن الإمام الحسين (ع) هو الغائب والحجة المنتظر.

    اتّباع أبي الخطاب والخطابية

    المخمسة من أتباع أبي الخطاب مؤسس فرقة الخطابية.[١] كان أبو الخطاب - واسمه محمد بن مقلاص الأسدي الكوفي المعروف بأبي زينب الأسدي - في البداية من أصحاب الإمام الصادق (ع)، ثم انحرف إلى الغلو.[٢] وهو مؤسس فرقة الخطابية.[٣] عندما علم الإمام الصادق (ع) بمعتقداته الغالية، تبرّأ منه ولعنه. بعد ذلك، بدأ أبو الخطاب يدعو الناس إليه، وادعى أنّه صنم، وزعم أنّ الأنبياء قد فوّضوا إليه أمر الطاعة. وكان يعتقد أنّ جميع الأئمة أنبياء، وآمن بألوهية الأئمة، وادّعى أنّ الحسن والحسين (ع) هما ابنا الله.[٤]

    اعتقادهم بحلول الله في خمسة أشخاص (التناسخ)

    كان أول من اعتقد بالتناسخ بين المسلمين هم الغُلاة، حيث فسّروا التناسخ بشكل خاص بنقل الروح الإلهية في الأئمة. فالكيسانية (أو المختارية) اعتقدوا أن روح الله حلّت في النبي (ص)، ثم انتقلت إلى الإمام علي (ع)، ثم إلى الإمام الحسن (ع)، ثم إلى الإمام الحسين (ع)، ثم إلى محمد بن الحنفية. كما آمنت الفرق المنشقة عنهم - مثل الحارثية والحربية والبيانية - وغيرها من فرق الغلاة مثل الخطابية والراوندية والجناحية والمخمسة والعلبائية، بتناسخ الروح الإلهية في إمامهم.[٥]

    وكانت المخمسة تعتقد أن الله تجلى في خمسة أشخاص هم: النبي محمد (ص)، والإمام علي (ع)، والسيدة فاطمة (س)، والإمام الحسن (ع)، والإمام الحسين (ع).[٦] بينما ذهب آخرون إلى أن المخمسة كانت تعتبر هؤلاء الخمسة آلهة.[٧]

    المخمسة الكرخية

    يُطلق اسم المخمسة أيضًا على فرقة أخرى منسوبة إلى عائلة الكرخيين، أسّسها قاسم بن علي بن محمد الكرخي. كانت هذه الفرقة تعتقد أنّ النبي محمد (ص)، والإمام علي (ع)، والسيدة فاطمة (س)، والإمام الحسن (ع)، والإمام الحسين (ع) هم خمسة أنوار قديمة أزلية ستظلّ موجودة إلى الأبد.[٨] ويستنتج من معتقدات قاسم الكرخي وأبنائه أن المخمسة آمنوا بأنّ هؤلاء الخمسة هم أنوار أزلية خالدة، ومن هنا جاءت تسميتهم بالمخمسة.[٩]

    الإباحية

    تُعدّ المخمسة من الفرق الإباحية، ومن سماتها إبطال الفرائض والسُنن الإسلامية. وقد اتبعوا تعاليم الخطابية التي آمنت بألوهية الإمام الصادق (ع) ورسالة أبي الخطاب، وأجازت ارتكاب بعض المحرمات، وتهاونت في أداء الواجبات مثل الصلاة والصوم والحج والزكاة.[١٠]


    معتقدات أخرى

    اعتقدت المخمسة أنّه لا وجود للجمادات في العالم، وأنّ ما يعتبره الناس جمادًا هو في الحقيقة كائنات حيّة تعاني العذاب.خطأ استشهاد: إغلاق </ref> مفقود لوسم <ref>

    وتصوّروا أن الإمام علي (ع) هو خالق العالم.[١١] وقالوا إن سلمان الفارسي والمقداد وعمار وأبا ذر الغفاري وعمر بن أمية الضمري قد كلّفهم الله بإدارة شؤون العالم، ومنحوا سلمان منصب الرسالة.[١٢]

    لمزيد من القراءة

    • الملل والنحل، عبد الكريم الشهرستاني، بيروت، دار المعرفة، 1415هـ.
    1. ↑ سليماني البهبهاني، عبد الرحيم، «خطابيه»، دانشنامه جهان اسلام (دائرة معارف العالم الإسلامي)، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية، ج15، 1393، نص المقالة.
    2. ↑ الحلي، حسين بن يوسف، منتهى المطلب، مشهد، مجمع البحوث الإسلامية، الطبعة 1، 1415هـ، ج4، ص71.
    3. ↑ سليماني البهبهاني، عبد الرحيم، «خطابيه»، دانشنامه جهان اسلام (دائرة معارف العالم الإسلامي)، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية، ج15، 1393، نص المقالة.
    4. ↑ الجزائري، السيد نعمة الله، نور البراهين، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417هـ، ج2، ص310.
    5. ↑ مينايي، فاطمة، «تناسخ»، دانشنامه جهان اسلام (دائرة معارف العالم الإسلامي)، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية، ج7، 1393ش، نص المقالة.
    6. ↑ نوري الطبرسي، حسين، خاتمه المستدرك، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة 1، 1415هـ، ج1، ص163.
    7. ↑ مشكور، محمد جواد؛ مديرشانه جي، كاظم، فرهنگ فرق اسلامي، مشهد، العتبة الرضوية، بدون تاريخ، ص185.
    8. ↑ أحاديث نور النبي وأهل بيته (ع)، تأليف مركز المصطفى، ص41.
    9. ↑ ياقوت الحموي، معجم البلدان، بيروت، دار صادر، 1995- 1996م، ج4، ص447، ذيل كرخ البصرة.
    10. ↑ لاشيء، حسين، «إباحيه»، دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، ج2، نص المقالة.
    11. ↑ مجهول، «غلات در نظر گاه شيخ مفيد»، مجلة الحوزة، رقم 54، 1371.
    12. ↑ إقبال، عباس، خاندان نوبختي، طهران، طهوري، 1357ش، ص 263؛ ريحانة الأدب، طهران، مكتبة خيام، 1369، ج 5 265.
    مجلوبة من «https://ar.wikipasokh.com/index.php?title=مستخدم:Translation/ملعب1&oldid=1303»