ومن يتوكل على الله فهو حسبه - تاريخ المراجعة

Translation في ٠٠:٢٦، ٨ أبريل ٢٠٢٥

2025-04-08T00:26:45Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٣:٥٦، ٨ أبريل ٢٠٢٥
سطر ٤:		سطر ٤:

	{{پایان سوال}}{{پاسخ}}		{{پایان سوال}}{{پاسخ}}
	'''وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ'''، هو جزء من الآية ٣ من سورة ~~الطلاق،~~ قيل في تفسير هذه العبارة أن من المتوكل على الله يترك نفسه وأهواءها ويقدِّم إرادة الله على إرادته، فمثل هذا الشخص يكون الله كافيه وضامنه؛ وعندها يكون كل ما يتمناه العبد مراداً لله أيضًا.		'''وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ'''، هو جزء من الآية ٣ من [[سورة الطلاق]]، قيل في تفسير هذه العبارة أن من المتوكل على الله يترك نفسه وأهواءها ويقدِّم إرادة الله على إرادته، فمثل هذا الشخص يكون الله كافيه وضامنه؛ وعندها يكون كل ما يتمناه العبد مراداً لله أيضًا.

	وقد ذكر المفسرون أن سبب تعبير الآية بـ "فَهُوَ حَسْبُهُ" -أي هو كافيه- هو أن الله هو السبب النهائي حيث تنتهي إليه جميع الأسباب، فإذا أراد شيئًا فإن ذلك الشيء يتحقق بتمامه ويصل إلى المراد دون أن تتغير إرادته تعالى، وأما الأسباب الأخرى التي يلجأ إليها الناس لقضاء حوائجهم، فإن سببيتها تأتي من الله، وهم لا يملكون إلا ما أعطاهم إياه.		وقد ذكر المفسرون أن سبب تعبير الآية بـ "فَهُوَ حَسْبُهُ" -أي هو كافيه- هو أن الله هو السبب النهائي حيث تنتهي إليه جميع الأسباب، فإذا أراد شيئًا فإن ذلك الشيء يتحقق بتمامه ويصل إلى المراد دون أن تتغير إرادته تعالى، وأما الأسباب الأخرى التي يلجأ إليها الناس لقضاء حوائجهم، فإن سببيتها تأتي من الله، وهم لا يملكون إلا ما أعطاهم إياه.
سطر ١٤:		سطر ١٤:
	ذكر المفسرون أن الله يُنذر النساء والرجال والشهود ألا يخافوا من صعوبات طريق الحق، وأن يلتزموا بالعدل، ويطلبوا منه تعالى فتح الأبواب المغلقة، لأنه قد ضمن أن يفرج عن المتقين ويرزقهم من حيث لا يخطر ببالهم، كما أكد أن من يتوكل على الله فلن يُضيّعه، وأن الله قادر على الوفاء بهذا الوعد، صحيح أن هذه الآيات نزلت في سياق الطلاق وأحكامه، لكن معناها عام يشمل كل مواقف الحياة، فهي بشرى من الله لجميع المتقين والمتوكلين بأن رحمته ستدركهم في النهاية، كما تؤكد أن كل المصاعب التي تواجه الإنسان لها قدر ومصلحة ونهاية محددة، فلا ينبغي له أن يجزع عند وقوعها أو يشكو، أو يلجأ إلى أساليب غير شرعية لحلها، بل عليه أن يواجهها بقوة التقوى والتحكم في النفس، ويطلب الحل والفرج من الله. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۵.</ref>		ذكر المفسرون أن الله يُنذر النساء والرجال والشهود ألا يخافوا من صعوبات طريق الحق، وأن يلتزموا بالعدل، ويطلبوا منه تعالى فتح الأبواب المغلقة، لأنه قد ضمن أن يفرج عن المتقين ويرزقهم من حيث لا يخطر ببالهم، كما أكد أن من يتوكل على الله فلن يُضيّعه، وأن الله قادر على الوفاء بهذا الوعد، صحيح أن هذه الآيات نزلت في سياق الطلاق وأحكامه، لكن معناها عام يشمل كل مواقف الحياة، فهي بشرى من الله لجميع المتقين والمتوكلين بأن رحمته ستدركهم في النهاية، كما تؤكد أن كل المصاعب التي تواجه الإنسان لها قدر ومصلحة ونهاية محددة، فلا ينبغي له أن يجزع عند وقوعها أو يشكو، أو يلجأ إلى أساليب غير شرعية لحلها، بل عليه أن يواجهها بقوة التقوى والتحكم في النفس، ويطلب الحل والفرج من الله. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۵.</ref>

	كل من يجتنب محارم الله خوفًا منه وطلبًا لرضاه، فإن الله سيفتح له أبواب الرزق والنّجاة من شدائد الحياة، ويُيسر له سعادة الدنيا والآخرة، فيمنحه زوجًا صالحًا أو مالًا طيبًا أو أي نعمة تُبهج حياته وتُطهّرها، وذلك من طريق لا يتوقعه ولا يحسب له حسابًا،<ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۵۲۶.</ref> وكما أن رحمة الله تأتي "مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ" فكذلك قهره تعالى وعذابه يأتيان للإنسان من حيث لا يحتسب وهو ما تدل عليه الآية 2 من سورة ~~الحشر،~~ فرحمة الله وعقابه قد يأتيان بشكل غير متوقع وبطريقة لا يتصورها الإنسان. <ref>قراءتي، محسن،‌ تفسير النور، طهران، مركز درسهائي از قرآن‏، ۱۳۸۸ش، ج۱۰، ص۱۰۳.</ref>		كل من يجتنب محارم الله خوفًا منه وطلبًا لرضاه، فإن الله سيفتح له أبواب الرزق والنّجاة من شدائد الحياة، ويُيسر له سعادة الدنيا والآخرة، فيمنحه زوجًا صالحًا أو مالًا طيبًا أو أي نعمة تُبهج حياته وتُطهّرها، وذلك من طريق لا يتوقعه ولا يحسب له حسابًا،<ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۵۲۶.</ref> وكما أن رحمة الله تأتي "مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ" فكذلك قهره تعالى وعذابه يأتيان للإنسان من حيث لا يحتسب وهو ما تدل عليه الآية 2 من [[سورة الحشر]]، فرحمة الله وعقابه قد يأتيان بشكل غير متوقع وبطريقة لا يتصورها الإنسان. <ref>قراءتي، محسن،‌ تفسير النور، طهران، مركز درسهائي از قرآن‏، ۱۳۸۸ش، ج۱۰، ص۱۰۳.</ref>

	كما أن الآيتين 2 و3 من سورة الطلاق تُعدّان من أكثر آيات القرآن الكريم بشارةً وأملاً، حيث تزيلان اليأس وتعدان جميع المتقين بالنجاة وحل المشاكل. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۶.</ref>		كما أن الآيتين 2 و3 من سورة الطلاق تُعدّان من أكثر آيات القرآن الكريم بشارةً وأملاً، حيث تزيلان اليأس وتعدان جميع المتقين بالنجاة وحل المشاكل. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۶.</ref>
	==التقوى مع السعي==		==التقوى مع السعي==
	لا يمكن حمل معنى الآية على أن ينسى الإنسان السعي والاجتهاد في الحياة، ويقتصر على التقوى على أن التقوى هي الأساس في الرزق والفرج، بل التقوى لا تكون إلى مع السعي والاجتهاد، وقد ضمن الله تعالى أن يفتح أبواب الحلول للمتقين، وقد ورد في حديث أن أحد أصحاب الإمام الصادق (~~عليه السلام~~) – وهو عمر بن مسلم – غاب فترة، فسأل الإمام عنه، فقيل له: إنه ترك التجارة واتجه إلى العبادة، فقال الإمام: "وَيْحَه أمَا عَلِمَ أَنَّ تَارِكَ الطَّلَبِ لَا يُسْتَجَابُ لَه"<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ۱۴۰۷هـ، ج۵، ص۸۴.</ref>		لا يمكن حمل معنى الآية على أن ينسى الإنسان السعي والاجتهاد في الحياة، ويقتصر على التقوى على أن التقوى هي الأساس في الرزق والفرج، بل التقوى لا تكون إلى مع السعي والاجتهاد، وقد ضمن الله تعالى أن يفتح أبواب الحلول للمتقين، وقد ورد في حديث أن أحد أصحاب [[الإمام الصادق (ع)]] – وهو عمر بن مسلم – غاب فترة، فسأل الإمام عنه، فقيل له: إنه ترك التجارة واتجه إلى العبادة، فقال الإمام: "وَيْحَه أمَا عَلِمَ أَنَّ تَارِكَ الطَّلَبِ لَا يُسْتَجَابُ لَه"<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ۱۴۰۷هـ، ج۵، ص۸۴.</ref>

	ثم إنّ أثر التقوى ليس في الآخرة فقط، بل إن فتح أبواب الرزق للمتقين يكون في الدنيا أيضًا،<ref>قراءتي، محسن،‌ تفسير النور، طهران، مركز درسهائي از قرآن‏، ۱۳۸۸ش، ج۱۰، ص۱۰۴.</ref> فلا ينبغي للإنسان المتقي أن يظن أنه سيُحرم من حياته، لأن زمام كل الأمور بيد الله، فإذا سلك العبد طريق التقوى، فإن الله يُرتب أسباب الدنيا بحيث يرزقه من حيث لا يحتسب. <ref>قرشي بنابي، علي أكبر، تفسير أحسن الحديث، طهران، بنياد بعثت، ۱۳۷۵ش، ج۱۱، ص۲۱۰.</ref>		ثم إنّ أثر التقوى ليس في الآخرة فقط، بل إن فتح أبواب الرزق للمتقين يكون في الدنيا أيضًا،<ref>قراءتي، محسن،‌ تفسير النور، طهران، مركز درسهائي از قرآن‏، ۱۳۸۸ش، ج۱۰، ص۱۰۴.</ref> فلا ينبغي للإنسان المتقي أن يظن أنه سيُحرم من حياته، لأن زمام كل الأمور بيد الله، فإذا سلك العبد طريق التقوى، فإن الله يُرتب أسباب الدنيا بحيث يرزقه من حيث لا يحتسب. <ref>قرشي بنابي، علي أكبر، تفسير أحسن الحديث، طهران، بنياد بعثت، ۱۳۷۵ش، ج۱۱، ص۲۱۰.</ref>

	عندما نزلت الآية: {{قرآن\| وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}}، أغلق قوم من أصحاب رسول الله (ص) أبواب بيوتهم، وتفرغوا للعبادة، وقالوا: "قد كُفينا"، فلما بلغ النبي (ص) خبرهم، أرسل إليهم يسألهم: "ما حملكم على ما صنعتم؟"، فقالوا: "يا رسول الله تُكفّل لنا بأرزاقنا، فأقبلنا على العبادة"، فقال النبي (ص): "إِنَّه مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يُسْتَجَبْ لَه عَلَيْكُمْ بِالطَّلَبِ""<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ۱۴۰۷هـ، ج۵، ص۸۴.</ref>		عندما نزلت الآية: {{قرآن\| وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}}، أغلق قوم من أصحاب [[رسول الله (ص)]] أبواب بيوتهم، وتفرغوا للعبادة، وقالوا: "قد كُفينا"، فلما بلغ النبي (ص) خبرهم، أرسل إليهم يسألهم: "ما حملكم على ما صنعتم؟"، فقالوا: "يا رسول الله تُكفّل لنا بأرزاقنا، فأقبلنا على العبادة"، فقال النبي (ص): "إِنَّه مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يُسْتَجَبْ لَه عَلَيْكُمْ بِالطَّلَبِ""<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ۱۴۰۷هـ، ج۵، ص۸۴.</ref>
	==التوكل على الله==		==التوكل على الله==
	قيل في تفسير الآية الكريمة: {{قرآن\| وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ \|سوره= الطلاق\| آیه=۳}} بأن مَن يتوكل على الله حقًّا يبتعد عن هوى النفس، ويقدِّم إرادة الله على إرادته، ويُفضِّل العمل الذي يريده الله على ما تهواه نفسه، ومثل هذا الإنسان يكون الله كافيه وكفيله، وحينئذٍ كل ما يشتهيه العبد يريده الله له، بشرط أن يكون موافقًا لفطرته وسعادته الحقيقيين. <ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۵۲۶.</ref>		قيل في تفسير الآية الكريمة: {{قرآن\| وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ \|سوره= الطلاق\| آیه=۳}} بأن مَن يتوكل على الله حقًّا يبتعد عن هوى النفس، ويقدِّم إرادة الله على إرادته، ويُفضِّل العمل الذي يريده الله على ما تهواه نفسه، ومثل هذا الإنسان يكون الله كافيه وكفيله، وحينئذٍ كل ما يشتهيه العبد يريده الله له، بشرط أن يكون موافقًا لفطرته وسعادته الحقيقيين. <ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۵۲۶.</ref>
سطر ٢٨:		سطر ٢٨:
	والسبب في أن الله هو الحَسْبُ أنَّه سبحانه هو السبب الأول الذي تنتهي إليه كل الأسباب، فإذا أراد شيئًا، فإنه يُفعله دون تغيير أو تبديل، وأما الأسباب الأخرى التي يتوسل بها البشر، فهي تستمد سببيتها من الله، ولا تعمل إلا بقدر ما أذن لها، فالله وحده كافٍ لمَن يتوكل عليه، ولا شيء غيره كذلك. <ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص527.</ref>		والسبب في أن الله هو الحَسْبُ أنَّه سبحانه هو السبب الأول الذي تنتهي إليه كل الأسباب، فإذا أراد شيئًا، فإنه يُفعله دون تغيير أو تبديل، وأما الأسباب الأخرى التي يتوسل بها البشر، فهي تستمد سببيتها من الله، ولا تعمل إلا بقدر ما أذن لها، فالله وحده كافٍ لمَن يتوكل عليه، ولا شيء غيره كذلك. <ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص527.</ref>

	ليس التوكل معناه ترك السعي والاتكال على الأماني، بل هو بذل الجهد مع الاعتماد على الله. فالمتوكل يبذل قصارى جهده، ثم يفوِّض أمره إلى الله الذي يعلم كل احتياجاته، وهو الرحيم القادر على حل كل مشكلة، التوكل الحقيقي يجمع بين العمل الجاد والثقة بالله، وليس بينه وبين الكسل أو الهروب من المسؤوليات أي صلة. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۸.</ref>		ليس [[التوكل]] معناه ترك السعي والاتكال على الأماني، بل هو بذل الجهد مع الاعتماد على الله. فالمتوكل يبذل قصارى جهده، ثم يفوِّض أمره إلى الله الذي يعلم كل احتياجاته، وهو الرحيم القادر على حل كل مشكلة، التوكل الحقيقي يجمع بين العمل الجاد والثقة بالله، وليس بينه وبين الكسل أو الهروب من المسؤوليات أي صلة. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۸.</ref>

	المتوكل لا يدخل اليأس إلى قلبه أبدًا، ولا يشعر بالضعف أمام التحديات، وقد سأل النبي (ص) جبرئيل (~~عليه السلام~~): ما حقيقة التوكل؟ فأجاب: " العلم بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله ولم يرج ولم يخف سوى الله ولم يطمع في أحد سوى الله فهذا هو التوكل".<ref>ابن بابويه، محمد بن علي، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الأولى، ۱۴۰۳هـ، ص۲۶۱.</ref>		المتوكل لا يدخل اليأس إلى قلبه أبدًا، ولا يشعر بالضعف أمام التحديات، وقد سأل النبي (ص) [[جبرئيل (ع)]]: ما حقيقة التوكل؟ فأجاب: " العلم بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله ولم يرج ولم يخف سوى الله ولم يطمع في أحد سوى الله فهذا هو التوكل".<ref>ابن بابويه، محمد بن علي، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الأولى، ۱۴۰۳هـ، ص۲۶۱.</ref>
	==المصادر==		==المصادر==
	{{پانویس\|۲}}{{شاخه		{{پانویس\|۲}}{{شاخه

Translation: أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}}{{سوال}} في أي آية ورد قوله تعالى (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)، وما المقصود منه؟ {{پایان سوال}}{{پاسخ}} '''وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ'''، هو جزء من الآية ٣ من سورة الطلاق، قيل في تفسير هذه العبارة أن من المتوكل على الله يترك نفسه وأهو...'

2025-04-04T09:57:50Z

أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}}{{سوال}} في أي آية ورد قوله تعالى (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)، وما المقصود منه؟ {{پایان سوال}}{{پاسخ}} '''وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ'''، هو جزء من الآية ٣ من سورة الطلاق، قيل في تفسير هذه العبارة أن من المتوكل على الله يترك نفسه وأهو...'

صفحة جديدة

{{شروع متن}}{{سوال}}

في أي آية ورد قوله تعالى (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)، وما المقصود منه؟

{{پایان سوال}}{{پاسخ}}
'''وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ'''، هو جزء من الآية ٣ من سورة الطلاق، قيل في تفسير هذه العبارة أن من المتوكل على الله يترك نفسه وأهواءها ويقدِّم إرادة الله على إرادته، فمثل هذا الشخص يكون الله كافيه وضامنه؛ وعندها يكون كل ما يتمناه العبد مراداً لله أيضًا.

وقد ذكر المفسرون أن سبب تعبير الآية بـ "فَهُوَ حَسْبُهُ" -أي هو كافيه- هو أن الله هو السبب النهائي حيث تنتهي إليه جميع الأسباب، فإذا أراد شيئًا فإن ذلك الشيء يتحقق بتمامه ويصل إلى المراد دون أن تتغير إرادته تعالى، وأما الأسباب الأخرى التي يلجأ إليها الناس لقضاء حوائجهم، فإن سببيتها تأتي من الله، وهم لا يملكون إلا ما أعطاهم إياه.
==متن الآية==
{{قرآن بزرگ| وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَنْ يَتَوكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيءٍ قَدْرًا| سوره = الطلاق | آیه = ۳}}
==بيان الآية==
في ختام الآية الثانية من سورة الطلاق جاء قوله تعالى: {{قرآن| وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا}}، أي أن من يتّق الله ويجتنب معاصيه فإن الله سيُهيِّئ له مخرجًا من ضيق الحياة، ثم تتابع الآية الثالثة من السورة موضحة: {{قرآن| وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا}}

ذكر المفسرون أن الله يُنذر النساء والرجال والشهود ألا يخافوا من صعوبات طريق الحق، وأن يلتزموا بالعدل، ويطلبوا منه تعالى فتح الأبواب المغلقة، لأنه قد ضمن أن يفرج عن المتقين ويرزقهم من حيث لا يخطر ببالهم، كما أكد أن من يتوكل على الله فلن يُضيّعه، وأن الله قادر على الوفاء بهذا الوعد، صحيح أن هذه الآيات نزلت في سياق الطلاق وأحكامه، لكن معناها عام يشمل كل مواقف الحياة، فهي بشرى من الله لجميع المتقين والمتوكلين بأن رحمته ستدركهم في النهاية، كما تؤكد أن كل المصاعب التي تواجه الإنسان لها قدر ومصلحة ونهاية محددة، فلا ينبغي له أن يجزع عند وقوعها أو يشكو، أو يلجأ إلى أساليب غير شرعية لحلها، بل عليه أن يواجهها بقوة التقوى والتحكم في النفس، ويطلب الحل والفرج من الله. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۵.</ref>

كل من يجتنب محارم الله خوفًا منه وطلبًا لرضاه، فإن الله سيفتح له أبواب الرزق والنّجاة من شدائد الحياة، ويُيسر له سعادة الدنيا والآخرة، فيمنحه زوجًا صالحًا أو مالًا طيبًا أو أي نعمة تُبهج حياته وتُطهّرها، وذلك من طريق لا يتوقعه ولا يحسب له حسابًا،<ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۵۲۶.</ref> وكما أن رحمة الله تأتي "مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ" فكذلك قهره تعالى وعذابه يأتيان للإنسان من حيث لا يحتسب وهو ما تدل عليه الآية 2 من سورة الحشر، فرحمة الله وعقابه قد يأتيان بشكل غير متوقع وبطريقة لا يتصورها الإنسان. <ref>قراءتي، محسن،‌ تفسير النور، طهران، مركز درسهائي از قرآن‏، ۱۳۸۸ش، ج۱۰، ص۱۰۳.</ref>

كما أن الآيتين 2 و3 من سورة الطلاق تُعدّان من أكثر آيات القرآن الكريم بشارةً وأملاً، حيث تزيلان اليأس وتعدان جميع المتقين بالنجاة وحل المشاكل. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۶.</ref>
==التقوى مع السعي==
لا يمكن حمل معنى الآية على أن ينسى الإنسان السعي والاجتهاد في الحياة، ويقتصر على التقوى على أن التقوى هي الأساس في الرزق والفرج، بل التقوى لا تكون إلى مع السعي والاجتهاد، وقد ضمن الله تعالى أن يفتح أبواب الحلول للمتقين، وقد ورد في حديث أن أحد أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام) – وهو عمر بن مسلم – غاب فترة، فسأل الإمام عنه، فقيل له: إنه ترك التجارة واتجه إلى العبادة، فقال الإمام: "وَيْحَه أمَا عَلِمَ أَنَّ تَارِكَ الطَّلَبِ لَا يُسْتَجَابُ لَه"<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ۱۴۰۷هـ، ج۵، ص۸۴.</ref>

ثم إنّ أثر التقوى ليس في الآخرة فقط، بل إن فتح أبواب الرزق للمتقين يكون في الدنيا أيضًا،<ref>قراءتي، محسن،‌ تفسير النور، طهران، مركز درسهائي از قرآن‏، ۱۳۸۸ش، ج۱۰، ص۱۰۴.</ref> فلا ينبغي للإنسان المتقي أن يظن أنه سيُحرم من حياته، لأن زمام كل الأمور بيد الله، فإذا سلك العبد طريق التقوى، فإن الله يُرتب أسباب الدنيا بحيث يرزقه من حيث لا يحتسب. <ref>قرشي بنابي، علي أكبر، تفسير أحسن الحديث، طهران، بنياد بعثت، ۱۳۷۵ش، ج۱۱، ص۲۱۰.</ref>

عندما نزلت الآية: {{قرآن| وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}}، أغلق قوم من أصحاب رسول الله (ص) أبواب بيوتهم، وتفرغوا للعبادة، وقالوا: "قد كُفينا"، فلما بلغ النبي (ص) خبرهم، أرسل إليهم يسألهم: "ما حملكم على ما صنعتم؟"، فقالوا: "يا رسول الله تُكفّل لنا بأرزاقنا، فأقبلنا على العبادة"، فقال النبي (ص): "إِنَّه مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يُسْتَجَبْ لَه عَلَيْكُمْ بِالطَّلَبِ""<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ۱۴۰۷هـ، ج۵، ص۸۴.</ref>
==التوكل على الله==
قيل في تفسير الآية الكريمة: {{قرآن| وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ |سوره= الطلاق| آیه=۳}} بأن مَن يتوكل على الله حقًّا يبتعد عن هوى النفس، ويقدِّم إرادة الله على إرادته، ويُفضِّل العمل الذي يريده الله على ما تهواه نفسه، ومثل هذا الإنسان يكون الله كافيه وكفيله، وحينئذٍ كل ما يشتهيه العبد يريده الله له، بشرط أن يكون موافقًا لفطرته وسعادته الحقيقيين. <ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۵۲۶.</ref>

والسبب في أن الله هو الحَسْبُ أنَّه سبحانه هو السبب الأول الذي تنتهي إليه كل الأسباب، فإذا أراد شيئًا، فإنه يُفعله دون تغيير أو تبديل، وأما الأسباب الأخرى التي يتوسل بها البشر، فهي تستمد سببيتها من الله، ولا تعمل إلا بقدر ما أذن لها، فالله وحده كافٍ لمَن يتوكل عليه، ولا شيء غيره كذلك. <ref>الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الخامسة، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص527.</ref>

ليس التوكل معناه ترك السعي والاتكال على الأماني، بل هو بذل الجهد مع الاعتماد على الله. فالمتوكل يبذل قصارى جهده، ثم يفوِّض أمره إلى الله الذي يعلم كل احتياجاته، وهو الرحيم القادر على حل كل مشكلة، التوكل الحقيقي يجمع بين العمل الجاد والثقة بالله، وليس بينه وبين الكسل أو الهروب من المسؤوليات أي صلة. <ref>مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، طهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۸.</ref>

المتوكل لا يدخل اليأس إلى قلبه أبدًا، ولا يشعر بالضعف أمام التحديات، وقد سأل النبي (ص) جبرئيل (عليه السلام): ما حقيقة التوكل؟ فأجاب: " العلم بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله ولم يرج ولم يخف سوى الله ولم يطمع في أحد سوى الله فهذا هو التوكل".<ref>ابن بابويه، محمد بن علي، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الأولى، ۱۴۰۳هـ، ص۲۶۱.</ref>
==المصادر==
{{پانویس|۲}}{{شاخه

| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن

| شاخه فرعی۱ =معارف قرآنی

| شاخه فرعی۲ =

| شاخه فرعی۳ =

}}{{پایان متن}}