Rezvani في ١٤:٢٧، ١١ مارس ٢٠٢٥

2025-03-11T14:27:04Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥٧، ١١ مارس ٢٠٢٥
سطر ٩١:		سطر ٩١:
	[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]		[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]
	[[fa:شرایط جانشین پیامبر(ص)]]		[[fa:شرایط جانشین پیامبر(ص)]]
			[[es:Condiciones necesarias para el sucesor del Profeta (PBD)]]
	[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]		[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]
	[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]		[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]
	[[ps:د پیغمبر(ص) د جانشین شرطونه]]		[[ps:د پیغمبر(ص) د جانشین شرطونه]]

Hamedhakimipoor: /* المصادر */

2025-02-28T22:35:56Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٢:٠٥، ١ مارس ٢٠٢٥
سطر ٩٣:		سطر ٩٣:
	[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]		[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]
	[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]		[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]
			[[ps:د پیغمبر(ص) د جانشین شرطونه]]

Hamedhakimipoor: أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} ما هي الشروط التي يعتبرها الشيعة والسنة ضرورية لخليفة النبي (ص)، وما هي الاختلافات بين هاتين الفرقتين في هذا الشأن؟ {{پایان سوال}} {{درگاه|غدیر}} {{پاسخ}} قدّم نصير الدين الطوسي، أحد علماء الكلام الشيعة، وصفاً شاملاً للصفات التي يجب أن تتوف...'

2025-02-21T14:42:52Z

أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} ما هي الشروط التي يعتبرها الشيعة والسنة ضرورية لخليفة النبي (ص)، وما هي الاختلافات بين هاتين الفرقتين في هذا الشأن؟ {{پایان سوال}} {{درگاه|غدیر}} {{پاسخ}} قدّم نصير الدين الطوسي، أحد علماء الكلام الشيعة، وصفاً شاملاً للصفات التي يجب أن تتوف...'

صفحة جديدة

{{شروع متن}}
{{سوال}}
ما هي الشروط التي يعتبرها الشيعة والسنة ضرورية لخليفة النبي (ص)، وما هي الاختلافات بين هاتين الفرقتين في هذا الشأن؟
{{پایان سوال}}
{{درگاه|غدیر}}
{{پاسخ}}
قدّم [[نصير الدين الطوسي]]، أحد علماء الكلام [[الشيعة]]، وصفاً شاملاً للصفات التي يجب أن تتوفّر في الإمام في رسالته حول الإمامة، حيث عدّد ثماني صفات أساسية وهي: [[العصمة]]، والعلم بالشريعة والإدارة، والشجاعة، والتفوق في الكمالات، والخلو من العيوب الجسدية والروحية، والقرب من الله، والقدرة على إظهار [[المعجزات]]، والتفّرد في المنصب. ومن وجهة نظر الشيعة، يجب أن يكون الإمام معيّنًا ومنصوبًا من قبل الله حتى يتمكن من أداء واجباته في الهداية والحفاظ على الدين، بحيث لا يمكن لأحد أن يمنح هذا المنصب لأي شخص بمحض بإرادته. ويعتقد الشيعة أن العصمة من الصفات الأساسية للإمام، لأنّه بدونها يضعف الاعتماد على الشريعة.

عند [[أهل السنة]]، يُشترط في الإمام أن تكون فيه مجموعة من الصفات مثل الانتماء إلى [[قريش]]، و[[العدالة]]، و[[البلوغ]]، والشجاعة؛ على الرغم من وجود خلاف حول ضرورة صفات مثل [[الاجتهاد]] والكفاءة. يؤكد معظم المسلمين السنة على ضرورة أن يكون الإمام من قريش، لكن بعض الجماعات مثل [[الخوارج]] وبعض [[المعتزلة]] لا يقبلون هذا الشرط. يعتقد أهل السنة أن الإمام لا يجب أن يكون معصوماً، وحتى إذا أخطأ، تظل طاعته واجبة. ومع ذلك، اختلف البعض في هذه المسائل، ونظراً لعدم توفر بعض الصفات المذكورة في الخلفاء من الأول إلى الثالث، لم يعتبروها شروطاً ضرورية للإمام.

== شروط الإمام عند الشيعة ==
قدم [[نصير الدين الطوسي]]، وهو من علماء الكلام الشيعة، أشمل قائمة لصفات الإمام في رسالته عن الإمامة. فقد حدد ثمانية صفات أساسية يعتبرها ضرورية للإمام: [[العصمة]]، والعلم ب[[أحكام الشريعة]] والإدارة، والشجاعة، والتفوق في صفات الكمال، والخلو من العيوب الجسدية والروحية والنسبية، والقرب من الله في استحقاق الثواب الأخروي، والقدرة على إظهار [[المعجزات]] عند الحاجة، والتفرد في منصب الإمامة.<ref>الطوسي، نصير الدين (۱۴۰۵). تلخيص المحصل (بالعربية). بيروت: دار الأضواء. ص ۴۲۹-۴۳۰.</ref>

يعتبر [[الشيعة الإمامية]] الخلافة والإمامة، مثل [[النبوة]]، منصباً إلهياً. مسؤولية الخليفة والإمام هي حماية الشريعة وتبيان وتبليغ الدين وحلّ مشاكل المجتمع الديني. وعلى هذا الأساس، يعتبرون شروطاً وصفات معينة معتبرة في الإمام، بحيث إذا لم يمتلك شخص هذه الصفات، فإنه قطعاً لا يمكن أن يكون إماماً وخليفة لل[[نبي (ص)]].<ref>سبحاني، جعفر (۱۳۸۷). دانشنامه كلام اسلامي. ج ۱. قم: مؤسسة الإمام الصادق. ص ۴۲۶-۴۳۰.</ref>

=== العصمة ===
{{اصلی|العصمة}}
يجب أن يكون الإمام والخليفة معصوماً من الذنب والخطأ والزلل. فإذا لم يكن الإمام معصوماً، تُفقد الثقة بالشريعة؛ لأنه إذا صدر من حافظ الدين ذنب أو خطأ، فمن الممكن أن يضيف شيئاً من عنده إلى الدين وينسبه إلى الله، أو يتصرف في حكم ما خلافاً للعدالة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن عامة الناس جائز عليهم الخطأ، ويحتاجون إلى من يمنعهم من الذنب والخطأ ويهديهم إلى الصراط المستقيم. فإذا كان الإمام أيضاً جائز عليه الخطأ، فيلزم نقض الغرض.<ref>خوانساري، محمد باقر، إنصاف در إمامت، ص ۳۵، نشر صدوق، ۱۳۷۱ ش.</ref>

=== التنصيب الإلهي ===
{{اصلی|التنصيب الإلهي}}
[[الإمامة]] والخلافة هي نيابة عن [[الله]] ورسوله (ص)؛ لذا يجب أن تثبت بتصريح وتعيين من الله ورسوله. وبما أن طريق ثبوتها محصور في تعيين الله ورسوله، فليس للآخرين الحق في تعيين الإمام؛ لأنه إذا تُرك تعيين الإمام لاختيار الناس، سيقع الخلاف بينهم وستختار كل طائفة شخصاً وتفضله على الآخرين. لذلك يجب أن يُعيَّن الإمام من قِبَل الله ورسوله.<ref>خوانساري، محمد باقر، إنصاف در إمامت، ص ۳۱، نشر صدوق، ۱۳۷۱ ش.</ref>

=== العلم===
{{اصلی|العلم الإمام}}
يعتقد علماء الكلام [[الشيعة]] أنّ الإمام وخليفة [[النبي (ص)]] يجب أن يكون عالماً بكل ما يحتاجه المسلمون في جميع أمور دينهم ودنياهم؛ لأنّ الغرض من تنصيب الإمام هو أن يرجع إليه المسلمون في جميع مشاكلهم. تعتبر [[الشيعة الإمامية]] العلم والكفاءة في الإمامة ضرورية في أعلى مستوياتها. وقد كتبت المصادر الشيعية في هذا الشأن أن الإمام يجب أن يمتلك علماً بالفعل وغير قابل للخطأ في جميع المعارف والأحكام الإسلامية، لأنه بدون مثل هذا العلم، لن يتحقق الغرض من الإمامة - وهو حفظ وتبيين أحكام الشريعة - بشكل كامل.<ref>سبحاني، جعفر (۱۳۸۷). دانشنامه كلام اسلامي. ج ۱. قم: مؤسسة الإمام الصادق. ص ۴۲۶-۴۳۰.</ref>

=== الأفضلية===
{{اصلی|الأفضلية الإمام}}
يجب أن يكون الإمام أفضل وأعلى من جميع المسلمين في كل الصفات الكمالية مثل العلم، والكياسة، والكرم، والمروءة، والشجاعة، والسخاء، و[[القضاء]]، والزهد، والعبادة.<ref>خوانساري، محمد باقر، إنصاف در إمامت، ص ۳۲.</ref> و[[أفضلية الإمام]] من المسائل التي تؤمن بها بعض الفرق أيضًا مثل [[الزيدية]] و[[الإسماعيلية]]. كما يعتقد البعض مثل الملا صدرا أن الأئمة متفوقون على سائر الخلق في الخلقة أيضًا، وأنهم يتمتعون بدرجات أعلى في الخلق.<ref>سبحاني، جعفر (۱۳۸۷). دانشنامه كلام اسلامي. ج ۱. قم: مؤسسة الإمام الصادق. ص ۴۲۶-۴۳۰.</ref>

== نرأي أهل السنة في الإمام ==
قدّم [[سعد الدين التفتازاني]] قائمة شاملة نسبياً لشروط الإمام من وجهة نظر [[أهل السنة]] وهي كما يلي: [[البلوغ]]، و[[العدالة]]، والحرية، والذكورة، و[[الاجتهاد]]، والشجاعة، والقدرة على الإدارة، والانتماء إلى [[قريش]]. ويوضح أن الشروط الأربعة الأولى متفق عليها، لكن هناك خلافاً حول الاجتهاد والشجاعة والكفاءة؛ فبعض المتكلمين لا يعتبرون هذه الشروط إلزامية، لأن ندرة هذه الصفات قد تؤدي إلى تكاليف مفرطة أو غير ضرورية. أما شرط الانتماء إلى قريش فهو مقبول عند أغلب المسلمين، ولكن يعارضه [[الخوارج]] وبعض [[المعتزلة]].<ref>التفتازاني، سعد الدين (۱۴۰۹). شرح المقاصد (بالعربية). ج ۵. قم: منشورات الشريف الرضي. ص ۲۴۴.</ref> وقد ذكر أحمد بن عبد الوهاب النويري في كتابه "نهاية الإرب في فنون الأدب"، عدة مجموعات من الشروط التي يعتبرها لازمة لمقام الإمام. وقد قسم شروط الإمام إلى عرفية وشرعية، ثم قدم تقسيم شامل لهذه الشروط.<ref>النووي، أحمد (۱۴۲۳). نهاية الأرب في فنون الأدب (بالعربية). ج ۶. القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية. ص ۱.</ref>

=== شرط النسب ===
الشرط الأول الذي أعلنته المصادر السنّية للإمام هو أن يكون من قريش. واستناداً إلى الحديث الذي استند إليه أهل السنة، يجب أن يكون الإمام قرشياً. وعلى هذا الأساس، إذا لم يكن هناك في قريش من تتوفر فيه الشروط اللازمة للإمامة، فيجب اختيار الإمام من أقرب قبيلة إلى قريش، وهي قبيلة كنانة. وفي حالة عدم وجود شخص مؤهل في هذه القبيلة، يتم الاختيار من العرب الآخرين.<ref>لنووي، أحمد (۱۴۲۳). نهاية الأرب في فنون الأدب (بالعربية). ج ۶. القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية. ص ۱-۳.</ref>

=== العلم ===
الشرط الثاني المهم للإمامة عند أهل السنة هو العلم، أي أن يكون الإمام على دراية كافية بالمسائل الدينية. فيجب أن يكون الإمام قادرًا على معرفة كيفية توزيع [[الصدقات]]، وحكم [[الجهاد]]، وتقسيم [[الغنائم]]. الاستدلال على هذا الشرط يتمثل في أنه إذا لم يكن الإمام على دراية كافية بالفروع الفقهية والدينية، فلن يتمكن من تنفيذها. قال النووي في هذا الصدد:
::«وجود إمام لا يعرف ما يلزم للإمامة لا يختلف عن عدم وجوده».<ref>النووي، أحمد (۱۴۲۳). نهاية الأرب في فنون الأدب (بالعربية). ج ۶. القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية. ص ۲.</ref>

تشير المصادر السنّية إلى أن الإمام يجب أن يكون لديه دراية وشجاعة في الأمور العامة، وتجهيز الجيوش، والدفاع عن الحدود، وأن يكون لديه قدرة على اتخاذ قرارات عادلة دون التأثر برغبات النفس.<ref>العبدري الغرناطي، محمد بن يوسف (۱۴۱۶). التاج والإكليل لمختصر خليل (بالعربية). ج ۸. بي‌جا: دار الكتب العلمية. ص ۳۶۶.</ref>

=== العدالة ===
وفقًا لما ورد في المصادر الكلامية لأهل السنة، يجب أن يكون الإمام عادلًا وأن يراعي العدالة في أموره الدينية والمعاملاتية.
وعلى رأي بعض أهل السنة بما أن الفاسق خارجة عن دائرة الإيمان فإنه لا يمكن أن يتولى إمامة المسلمين. إذا كان هناك شخص من قريش عالم ولكن غير عادل، وشخص آخر من قريش عادل ولكن غير عالم، فيجب تعيين الشخص العادل للإمامة، وفي حالة الضرورة، يجب أن تتخذ قراراته بعد مشورة علماء الدين. <ref>النووي، أحمد (۱۴۲۳). نهاية الأرب في فنون الأدب (بالعربية). ج ۶. القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية. ص ۲-۳.</ref>

ورد في بعض المصادر الكلامية السنية، أن [[الإمام]] يجب أن يكون عادلًا وتقيًا حتى يتمكن من هداية الناس إلى الحق؛ لأن الشخص الذي لا يمتلك العدالة لا يستحق القيادة. يعتقد [[أهل السنة]] أنه إذا قام الخارجون بالتمرد ضد الحكومة، فيجب محاربتهم إذا لزم الأمر. ومع ذلك، فإن الدفاع عن الحاكم الظالم ليس جائزًا، وينبغي على الحاكم أن يسعى للحفاظ على [[العدالة]].<ref>العبدري الغرناطي، محمد بن يوسف (۱۴۱۶). التاج والإكليل لمختصر خليل (بالعربية). ج ۸. بي‌جا: دار الكتب العلمية. ص ۳۶۶.</ref>

=== تعيين الإمام من قبل الإمام السابق أو اختياره من قبل أربعين مؤمنًا ===
إذا توفرت في شخص جميع الشروط اللازمة للإمامة، وكان الإمام السابق قد عيّنه خليفةً له، فلا يجوز الاعتراض عليه.
وإذا لم يعين الإمام السابق خليفة له، ولكن هناك حاجة لتعيين إمام جديد للمسلمين، فيمكن لأربعين فردًا عادلًا وعالمًا من المسلمين أن يختاروا الإمام بعد البحث والاجتهاد. في هذه الحالة، يجب أن يكون الشخص الأكثر علمًا هو الذي يوقع العقد أولاً، ثم يتبعه الآخرون غير العلماء.<ref>النووي، أحمد (۱۴۲۳). نهاية الأرب في فنون الأدب (بالعربية). ج ۶. القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية. ص ۱-۳.</ref>

يقول القاضي عبد الرحمن الأيجي في هذا الصدد:
::«الإمامة تثبت بالبيعة، كما حدث في إمامة أبي بكر... ولا يشترط في إثبات الإمامة بالبيعة إجماع الأمة؛ لأنه لا يوجد دليل من العقل أو النقل على وجوب بيعة جميع الأمة لإثبات الإمامة، بل تثبت الإمامة ببيعة شخص واحد أو شخصين من أهل الحل والعقد».<ref>القاضي إيجي، المواقف، ج ۳، ص ۵۹۴.</ref>

=== إنكار بعض شروط الإمامة ===
نظراً لافتقار [[الخلفاء الثلاثة]] بعد وفاة [[النبي (ص)]] لبعض [[شروط الإمامة]]، فقد أدى هذا الأمر إلى وجود خلافات بين علماء أهل السنة حول شروط الإمام. وقد صرّح القاضي عبد الرحمن الإيجي في كتابه "المواقف" عند ذكر شروط الإمام بهذا الأمر قائلاً:
::"تقول الإمامية إن الإمام يجب أن يكون هاشمياً وعالماً بجميع المسائل الدينية وصاحب معجزة و[[معصوماً]]، ولكننا لا نقبل هذه الشروط، وذلك بدليل خلافة [[أبي بكر]]، لأنه أصبح إماماً مع أنه لم تتوفر فيه هذه الشروط."<ref>القاضي إيجي، عبد الرحمن بن أحمد، المواقف، ج ۳، ص ۵۸۶، دار الجيل، بيروت، ۱۴۱۷ ق.</ref>

ويقول القاضي أبو بكر الباقلاني:
::"ليس من الضروري أن يكون الإمام معصوماً من الخطأ والمعصية؛ وليس من الضروري أن يكون الإمام أفضل الأمة، وليس من الضروري أن يكون علمه أكثر من باقي الأمة. ويقول الجمهور: إذا فسق الإمام، أو ظلم الناس، أو اغتصب أموالهم، أو قتل الناس، أو أضاع حقوقهم، أو عطّل الحدود، فلا يُخلع من الإمامة ولا يجوز للناس الخروج عليه، بل تجب طاعة الأئمة وإن ظلموا."<ref>الباقلاني، تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل، ص ۴۷۰، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ۱۴۱۴.</ref>

{{پایان پاسخ}}

== المصادر ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی = ادیان و مذاهب
| شاخه فرعی۱ = شیعه امامیه
| شاخه فرعی۲ = عقاید شیعه
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه = شد
| تیترها = شد
| ویرایش = شد
| لینک‌دهی =
| ناوبری =
| نمایه =شد
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =
| بازبینی نویسنده =
| بازبینی =شد
| تکمیل =شد
| اولویت =ب
| کیفیت =ب
}}
{{پایان متن}}

[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]
[[fa:شرایط جانشین پیامبر(ص)]]
[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]
[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]

شروط خلافة النبي (ص) - تاريخ المراجعة

Rezvani في ١٤:٢٧، ١١ مارس ٢٠٢٥

Hamedhakimipoor: /* المصادر */