خلود القرآن - تاريخ المراجعة

Nazarzadeh في ١٥:٤٧، ٢٩ مايو ٢٠٢٥

2025-05-29T15:47:44Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:١٧، ٢٩ مايو ٢٠٢٥
سطر ١٩:		سطر ١٩:

	== الإعجاز العلمي للقرآن ==		== الإعجاز العلمي للقرآن ==
	{{المقال الرئيسي: الإعجاز العلمي للقرآن}}		{{المقال الرئيسي\|الإعجاز العلمي للقرآن}}
	في مختلف المجالات العلمية ، عبّر القرآن عن أشياء لم تكن واضحة لأهل ذلك الوقت ، ومع تقدم الزمن و العلم اتضح معنى الآية؛ مثل صعوبة التنفس مع زيادة الارتفاع بسبب نقص الأكسجين الذي وصل إليه العلم اليوم.<ref>معرفت ، محمد هادي ، علوم القرآن ، ص 425.</ref>		في مختلف المجالات العلمية ، عبّر القرآن عن أشياء لم تكن واضحة لأهل ذلك الوقت ، ومع تقدم الزمن و العلم اتضح معنى الآية؛ مثل صعوبة التنفس مع زيادة الارتفاع بسبب نقص الأكسجين الذي وصل إليه العلم اليوم.<ref>معرفت ، محمد هادي ، علوم القرآن ، ص 425.</ref>

Rezvani في ٠٤:٣١، ١ أغسطس ٢٠٢٣

2023-08-01T04:31:57Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٠١، ١ أغسطس ٢٠٢٣
سطر ٩:		سطر ٩:
	== الخطابات العامة للقرآن ==		== الخطابات العامة للقرآن ==
	العديد من الآيات القرآنية لها خطابات عامة لجميع الناس أو لجميع المؤمنين:		العديد من الآيات القرآنية لها خطابات عامة لجميع الناس أو لجميع المؤمنين:
	* مخاطبة الناس: «یا أَيُّهَا النَّاسُ» ~~[1]~~ و «يَا بَنِي آدَمَ» ~~[2]~~		* مخاطبة الناس: «یا أَيُّهَا النَّاسُ»<ref>انظر الي سورة الانفطار6/ الانشقاق 6.</ref> و «يَا بَنِي آدَمَ»<ref>اعراف/26 – یس/60.</ref>
	* مخاطبة المؤمنين: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا »~~[3]~~		* مخاطبة المؤمنين: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا »<ref>انظر الي البقرة / 104 ، 153 ، 272 ، العمران / 100 ، 102 ونساء / 19 ، 29.</ref>
	بالإضافة إلى ذلك يقدم القرآن نفسه على أنه «ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ»~~[4]~~ و «نَذِيرًا لِلْبَشَرِ»~~[5]~~ و ضرورة هذه العمومیات هي خلودها وديمومتها.		بالإضافة إلى ذلك يقدم القرآن نفسه على أنه «ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ»<ref>الانعام / 90.</ref> و «نَذِيرًا لِلْبَشَرِ»<ref>المدثر / 36.</ref> و ضرورة هذه العمومیات هي خلودها وديمومتها.

	==قصص القرآن ==		==قصص القرآن ==
	يذكر القرآن العديد من قصص الأنبياء والأمم الماضية و بقطع النظر عن القرائن و بالالتفات الی باطنها يمكن الحصول على فهم عام لنص القرآن الشامل. ~~[6]~~		يذكر القرآن العديد من قصص الأنبياء والأمم الماضية و بقطع النظر عن القرائن و بالالتفات الی باطنها يمكن الحصول على فهم عام لنص القرآن الشامل.<ref>انظر الي محمد هادي معرفت، التمهيد ، قم ، جامعة المدرسيين في الحوزة العلمیة ، بي تا ، المجلد 3 ، ص 29.</ref>

	عن الإمام الباقر عليه السلام: «ولو أن الآية إذا نزلت في قومٍ ثم مات أولئك القوم ماتت الآية لما بقي من القرآن شيء ولكنّ القرآن يجري أوله على آخره مادامت السماوات والأرض ولكل قومٍ آية يتلونها منها من خير أو شر».~~[7]~~ تشير هذه الرواية إلى حقيقة أنه بسبب خلود القرآن فإن قصته أيضًا أبدية و لیست لجماعة معينة لأنه إذا لم يكن الأمر كذلك فيجب أيضًا إلغاء الآية الخاصة بهم عندما تختفي المجموعة.		عن الإمام الباقر عليه السلام: «ولو أن الآية إذا نزلت في قومٍ ثم مات أولئك القوم ماتت الآية لما بقي من القرآن شيء ولكنّ القرآن يجري أوله على آخره مادامت السماوات والأرض ولكل قومٍ آية يتلونها منها من خير أو شر».<ref>حكيمي ، محمد رضا وحكيمي ، محمد وحكيمي ، علي ، الحياة ، ترجمة: أحمد آرام، طهران ، مکتب نشر الثقافة الإسلامية ، الطبعة الأولى ، 1380 ، المجلد 2 ، ص 219.</ref> تشير هذه الرواية إلى حقيقة أنه بسبب خلود القرآن فإن قصته أيضًا أبدية و لیست لجماعة معينة لأنه إذا لم يكن الأمر كذلك فيجب أيضًا إلغاء الآية الخاصة بهم عندما تختفي المجموعة.

	== الإعجاز العلمي للقرآن ==		== الإعجاز العلمي للقرآن ==
	{{المقال الرئيسي: الإعجاز العلمي للقرآن}}		{{المقال الرئيسي: الإعجاز العلمي للقرآن}}
	في مختلف المجالات العلمية ، عبّر القرآن عن أشياء لم تكن واضحة لأهل ذلك الوقت ، ومع تقدم الزمن و العلم اتضح معنى الآية؛ مثل صعوبة التنفس مع زيادة الارتفاع بسبب نقص الأكسجين الذي وصل إليه العلم اليوم. ~~[8]~~		في مختلف المجالات العلمية ، عبّر القرآن عن أشياء لم تكن واضحة لأهل ذلك الوقت ، ومع تقدم الزمن و العلم اتضح معنى الآية؛ مثل صعوبة التنفس مع زيادة الارتفاع بسبب نقص الأكسجين الذي وصل إليه العلم اليوم.<ref>معرفت ، محمد هادي ، علوم القرآن ، ص 425.</ref>

	== الأحاديث ==		== الأحاديث ==
	روی عن الإمام الصادق علیه السلام أنه حداثة القرآن تعود إلى أن الله تعالی لم يرسله لوقت مؤقت أو لقوم معين و لأنه أزلي و كوني فهو جديد في كل وقت و هو حلو في عيون كل الناس حتى يوم الدين و مليء بالعاطفة.~~[9]~~ و ایضا نقل عن الامام الباقر علیه السلام أن القرآن يجري دائما كالشمس و القمر وهو ينير حياة الناس إلى نهایة الدنيا.~~[10]~~		روی عن الإمام الصادق علیه السلام أنه حداثة القرآن تعود إلى أن الله تعالی لم يرسله لوقت مؤقت أو لقوم معين و لأنه أزلي و كوني فهو جديد في كل وقت و هو حلو في عيون كل الناس حتى يوم الدين و مليء بالعاطفة.<ref>نقلا عن: جوادي آملي ، عبد الله ، التفسير الموضوعي ، القرآن في القرآن ، قم ، منشورات الإسراء ، 1999 ، المجلد 1 ، ص 313.</ref> و ایضا نقل عن الامام الباقر علیه السلام أن القرآن يجري دائما كالشمس و القمر وهو ينير حياة الناس إلى نهایة الدنيا.<ref>نفس المصدر.</ref>

	== للمزید من القراءة ==		== للمزید من القراءة ==
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:

	== المصادر ==		== المصادر ==
	~~1. انظر الي سورة الانفطار6/ الانشقاق 6.~~

	~~2. اعراف/26 – یس/60.~~

	~~3. انظر الي البقرة / 104 ، 153 ، 272 ، العمران / 100 ، 102 ونساء / 19 ، 29.~~

	~~4. الانعام / 90.~~		[[fa:جاودانه بودن قرآن]]
			[[es:La eternidad del Corán]]
	~~5. المدثر / 36.~~		[[ps:د قرآن تل‌پاتېدل]]
			[[fr:Immortalité du Coran]]
	~~6. انظر الي محمد هادي معرفت، التمهيد ، قم ، جامعة المدرسيين في الحوزة العلمیة ، بي تا ، المجلد 3 ، ص 29.~~

	~~7. حكيمي ، محمد رضا وحكيمي ، محمد وحكيمي ، علي ، الحياة ، ترجمة~~: ~~أحمد آرام، طهران ، مکتب نشر الثقافة الإسلامية ، الطبعة الأولى ، 1380 ، المجلد 2 ، ص 219.~~

	~~8. معرفت ، محمد هادي ، علوم القرآن ، ص 425.~~

	~~9. نقلا عن~~: ~~جوادي آملي ، عبد الله ، التفسير الموضوعي ، القرآن في القرآن ، قم ، منشورات الإسراء ، 1999 ، المجلد 1 ، ص 313.~~

	~~10. نفس المصدر.~~

Zarvandi في ٠٨:٤٥، ٢٢ مايو ٢٠٢٣

2023-05-22T08:45:40Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:١٥، ٢٢ مايو ٢٠٢٣
سطر ٧:		سطر ٧:
	[[القرآن الكريم]] هو كتاب هداية الإنسان، أبدي و نزل لجمیع العصور؛ إن الخطابات العامة للقرآن لجميع الناس وجميع المؤمنين هي علامات على عالمية القرآن؛ الإعجاز العلمي الوارد في القرآن والذي لم يكن مفهوماً للناس وقت النزول و كذلك هدف القرآن في سعادة البشر وخلاصهم هي علامات أخرى على خلود القرآن؛ بالإضافة إلى ذلك يقدم القرآن نفسه على أنه «ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ» و «نَذِيرًا لِلْبَشَرِ» وقد تم تأكید هذا الأمر في الأحاديث.		[[القرآن الكريم]] هو كتاب هداية الإنسان، أبدي و نزل لجمیع العصور؛ إن الخطابات العامة للقرآن لجميع الناس وجميع المؤمنين هي علامات على عالمية القرآن؛ الإعجاز العلمي الوارد في القرآن والذي لم يكن مفهوماً للناس وقت النزول و كذلك هدف القرآن في سعادة البشر وخلاصهم هي علامات أخرى على خلود القرآن؛ بالإضافة إلى ذلك يقدم القرآن نفسه على أنه «ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ» و «نَذِيرًا لِلْبَشَرِ» وقد تم تأكید هذا الأمر في الأحاديث.

	== الخطابات العامة للقرآن ==		== الخطابات العامة للقرآن ==
	العديد من الآيات القرآنية لها خطابات عامة لجميع الناس أو لجميع المؤمنين:		العديد من الآيات القرآنية لها خطابات عامة لجميع الناس أو لجميع المؤمنين:
	* مخاطبة الناس: «یا أَيُّهَا النَّاسُ» [1] و «يَا بَنِي آدَمَ» [2]		* مخاطبة الناس: «یا أَيُّهَا النَّاسُ» [1] و «يَا بَنِي آدَمَ» [2]

Zarvandi: أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} هل القرآن الكريم مرتبط فقط بزمن نزوله أم هو لجميع العصور؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} القرآن الكريم هو كتاب هداية الإنسان، أبدي و نزل لجمیع العصور؛ إن الخطابات العامة للقرآن لجميع الناس وجميع المؤمنين هي علامات على عالمية القرآن؛ الإعجاز العلم...'

2023-05-22T08:45:02Z

أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} هل القرآن الكريم مرتبط فقط بزمن نزوله أم هو لجميع العصور؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} القرآن الكريم هو كتاب هداية الإنسان، أبدي و نزل لجمیع العصور؛ إن الخطابات العامة للقرآن لجميع الناس وجميع المؤمنين هي علامات على عالمية القرآن؛ الإعجاز العلم...'

صفحة جديدة

{{شروع متن}}
{{سوال}}
هل القرآن الكريم مرتبط فقط بزمن نزوله أم هو لجميع العصور؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}

[[القرآن الكريم]] هو كتاب هداية الإنسان، أبدي و نزل لجمیع العصور؛ إن الخطابات العامة للقرآن لجميع الناس وجميع المؤمنين هي علامات على عالمية القرآن؛ الإعجاز العلمي الوارد في القرآن والذي لم يكن مفهوماً للناس وقت النزول و كذلك هدف القرآن في سعادة البشر وخلاصهم هي علامات أخرى على خلود القرآن؛ بالإضافة إلى ذلك يقدم القرآن نفسه على أنه «ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ» و «نَذِيرًا لِلْبَشَرِ» وقد تم تأكید هذا الأمر في الأحاديث.

== الخطابات العامة للقرآن ==
العديد من الآيات القرآنية لها خطابات عامة لجميع الناس أو لجميع المؤمنين:
* مخاطبة الناس: «یا أَيُّهَا النَّاسُ» [1] و «يَا بَنِي آدَمَ» [2]
* مخاطبة المؤمنين: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا »[3]
بالإضافة إلى ذلك يقدم القرآن نفسه على أنه «ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ»[4] و «نَذِيرًا لِلْبَشَرِ»[5] و ضرورة هذه العمومیات هي خلودها وديمومتها.

==قصص القرآن ==
يذكر القرآن العديد من قصص الأنبياء والأمم الماضية و بقطع النظر عن القرائن و بالالتفات الی باطنها يمكن الحصول على فهم عام لنص القرآن الشامل. [6]

عن الإمام الباقر عليه السلام: «ولو أن الآية إذا نزلت في قومٍ ثم مات أولئك القوم ماتت الآية لما بقي من القرآن شيء ولكنّ القرآن يجري أوله على آخره مادامت السماوات والأرض ولكل قومٍ آية يتلونها منها من خير أو شر».[7] تشير هذه الرواية إلى حقيقة أنه بسبب خلود القرآن فإن قصته أيضًا أبدية و لیست لجماعة معينة لأنه إذا لم يكن الأمر كذلك فيجب أيضًا إلغاء الآية الخاصة بهم عندما تختفي المجموعة.

== الإعجاز العلمي للقرآن ==
{{المقال الرئيسي: الإعجاز العلمي للقرآن}}
في مختلف المجالات العلمية ، عبّر القرآن عن أشياء لم تكن واضحة لأهل ذلك الوقت ، ومع تقدم الزمن و العلم اتضح معنى الآية؛ مثل صعوبة التنفس مع زيادة الارتفاع بسبب نقص الأكسجين الذي وصل إليه العلم اليوم. [8]

== الأحاديث ==
روی عن الإمام الصادق علیه السلام أنه حداثة القرآن تعود إلى أن الله تعالی لم يرسله لوقت مؤقت أو لقوم معين و لأنه أزلي و كوني فهو جديد في كل وقت و هو حلو في عيون كل الناس حتى يوم الدين و مليء بالعاطفة.[9] و ایضا نقل عن الامام الباقر علیه السلام أن القرآن يجري دائما كالشمس و القمر وهو ينير حياة الناس إلى نهایة الدنيا.[10]

== للمزید من القراءة ==
* عبد الله جوادي آمُلي ، التفسير الموضوعي (القرآن في القرآن) ، (قم ، الإسراء 1997) ، الجزء الأول ، قسم خلود القرآن.
* مرتضى مطهري ، الخاتمیة (طهران ، صدرا ، 1985).
* محمد هادي معرفت ، علوم القرآن (قم ، معهد تمهيد الثقافي ، 2013) ، ص 414.
* ناصر مكارم الشيرازي ، التفسير الامثل (دار الكتب الإسلامية ، 1989) ، المجلد 5 ، ص 435 ، المجلد 8 ، ص 227.

== المصادر ==
1. انظر الي سورة الانفطار6/ الانشقاق 6.

2. اعراف/26 – یس/60.

3. انظر الي البقرة / 104 ، 153 ، 272 ، العمران / 100 ، 102 ونساء / 19 ، 29.

4. الانعام / 90.

5. المدثر / 36.

6. انظر الي محمد هادي معرفت، التمهيد ، قم ، جامعة المدرسيين في الحوزة العلمیة ، بي تا ، المجلد 3 ، ص 29.

7. حكيمي ، محمد رضا وحكيمي ، محمد وحكيمي ، علي ، الحياة ، ترجمة: أحمد آرام، طهران ، مکتب نشر الثقافة الإسلامية ، الطبعة الأولى ، 1380 ، المجلد 2 ، ص 219.

8. معرفت ، محمد هادي ، علوم القرآن ، ص 425.

9. نقلا عن: جوادي آملي ، عبد الله ، التفسير الموضوعي ، القرآن في القرآن ، قم ، منشورات الإسراء ، 1999 ، المجلد 1 ، ص 313.

10. نفس المصدر.