تحريفات واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري - تاريخ المراجعة

Translation في ١٨:٠٣، ٣ أبريل ٢٠٢٥

2025-04-03T18:03:12Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٣٣، ٣ أبريل ٢٠٢٥
سطر ٥:		سطر ٥:
	{{درگاه\|امام حسین}}		{{درگاه\|امام حسین}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	~~تشمل~~ التحريفات في [[واقعة عاشوراء]] من وجهة نظر [[الشهيد مطهري]] تحريفات ناتجة عن أغراض الأعداء، ورغبة البشر في صناعة الأساطير، والرغبة في إبكاء الناس على [[الإمام الحسين (ع)]] بأي وسيلة كانت، مما يشوّه أهداف واقعة ~~عاشوراء،~~ مثل الإصلاح و<nowiki/>[[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]].		'''التحريفات في واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري''' هي تحريفات ناتجة عن أغراض الأعداء، ورغبة البشر في صناعة الأساطير، والرغبة في إبكاء الناس على [[الإمام الحسين (ع)]] بأي وسيلة كانت، مما يشوّه أهداف [[واقعة عاشوراء]]، مثل الإصلاح و<nowiki/>[[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]].

	من وجهة نظر ~~مرتضي مطهري،~~ تشمل التحريفات التي حدثت في واقعة عاشوراء تحريفات لفظية ومعنوية. التحريفات المعنوية تؤدي إلى انحراف هدف هذه الواقعة وعدم وصول رسالتها إلى الجمهور عبر تاريخ البشرية. تتضمن عوامل التحريف في واقعة عاشوراء عوامل عامة وخاصة، حيث أنّ العوامل العامة تظهر في جميع الأحداث. تعدّ أغراض الأعداء ورغبة البشر في صناعة الأساطير من العوامل العامة لتحريف عاشوراء، بينما تعدّ المحاولات لإبكاء الناس على مصائب الإمام الحسين (ع) بأي طريقة من العوامل الخاصة للتحريف.		من وجهة نظر [[مرتضى مطهري]]، تشمل التحريفات التي حدثت في واقعة عاشوراء تحريفات لفظية ومعنوية. التحريفات المعنوية تؤدي إلى انحراف هدف هذه الواقعة وعدم وصول رسالتها إلى الجمهور عبر تاريخ البشرية. تتضمن عوامل التحريف في واقعة عاشوراء عوامل عامة وخاصة، حيث أنّ العوامل العامة تظهر في جميع الأحداث. تعدّ أغراض الأعداء ورغبة البشر في صناعة الأساطير من العوامل العامة لتحريف عاشوراء، بينما تعدّ المحاولات لإبكاء الناس على مصائب الإمام الحسين (ع) بأي طريقة من العوامل الخاصة للتحريف.

	يعتبر الشهيد مطهري أنّ قيام الإمام الحسين (ع) من أجل أن يُقتل وأن يصبح دمه كفارة لذنوب أمة [[النبي (ص)]]، وكذلك قصة عرس [[القاسم بن الحسن (ع)]]، من بين التحريفات التي حدثت في هذه الواقعة. ومن وجهة نظر مطهري، فإنّ على كل مؤمن واجبًا ورسالة في مكافحة تحريفات واقعة كربلاء. وهذا الواجب يقع على عاتق علماء الأمة وكذلك على عامة الناس.		يعتبر الشهيد مطهري أنّ قيام الإمام الحسين (ع) من أجل أن يُقتل وأن يصبح دمه كفارة لذنوب أمة [[النبي (ص)]]، وكذلك قصة عرس [[القاسم بن الحسن (ع)]]، من بين التحريفات التي حدثت في هذه الواقعة. ومن وجهة نظر مطهري، فإنّ على كل مؤمن واجبًا ورسالة في مكافحة تحريفات واقعة كربلاء. وهذا الواجب يقع على عاتق علماء الأمة وكذلك على عامة الناس.
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:

	===تحريفات معنوية===		===تحريفات معنوية===
	* القول بأنّ [[الإمام الحسين (ع)]] قام ليُقتل ويصبح دمه كفارة لذنوب [[أمة النبي (ص)]]، في حين أن الإمام الحسين (ع) ~~أكد~~ مرارًا أن قيامه كان إصلاحيًا في أمة النبي (ص) ولإقامة [[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]].<ref>مطهري، مرتضى، حماسه حسيني (الملحمة الحسينية)، طهران، دار صدرا للنشر، 1381ش، ج1، ص103.</ref>		* القول بأنّ [[الإمام الحسين (ع)]] قام ليُقتل ويصبح دمه كفارة لذنوب [[أمة النبي (ص)]]، في حين أن الإمام الحسين (ع) أكّد مرارًا أنّ قيامه كان إصلاحيًا في أمة النبي (ص) ولإقامة [[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]].<ref>مطهري، مرتضى، حماسه حسيني (الملحمة الحسينية)، طهران، دار صدرا للنشر، 1381ش، ج1، ص103.</ref>
	* القول بأنّ قيام الإمام الحسين (ع) كان نتيجة لأمر خاص (من قبل الله)، مما يجعل عمل الإمام الإصلاحي غير قابل للاقتداء. في حين أن الإمام الحسين (ع) أكّد أن دوافع قيامه كانت أمورًا تتوافق مع المبادئ العامة للإسلام، ولا حاجة لأمر خاص في مثل هذه الحالات.<ref>مطهري، مرتضى، حماسه حسيني (الملحمة الحسينية)، طهران، دار صدرا للنشر، 1381ش، ج1، ص103-105.</ref>		* القول بأنّ قيام الإمام الحسين (ع) كان نتيجة لأمر خاص (من قبل الله)، مما يجعل عمل الإمام الإصلاحي غير قابل للاقتداء. في حين أنّ الإمام الحسين (ع) أكّد أنّ دوافع قيامه كانت أمورًا تتوافق مع المبادئ العامة للإسلام، ولا حاجة لأمر خاص في مثل هذه الحالات.<ref>مطهري، مرتضى، حماسه حسيني (الملحمة الحسينية)، طهران، دار صدرا للنشر، 1381ش، ج1، ص103-105.</ref>

	===نماذج أخرى===		===نماذج أخرى===

Translation في ٢٠:٠٠، ٢١ مارس ٢٠٢٥

2025-03-21T20:00:07Z

عرض التغييرات

Translation في ١٩:٥٤، ٢١ مارس ٢٠٢٥

2025-03-21T19:54:30Z

عرض التغييرات

Translation: /* عوامل التحريف */

2025-03-21T19:33:20Z

عوامل التحريف

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٣:٠٣، ٢١ مارس ٢٠٢٥
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	==عوامل التحريف==		==عوامل التحريف==
	{{مفصلة\|عوامل تحريف واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري}}		{{مفصلة\|عوامل تحريف واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري}}

	تنقسم عوامل تحريف أي حدث إلى قسمين:<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص77.</ref>		تنقسم عوامل تحريف أي حدث إلى قسمين:<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص77.</ref>

Translation: أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} من وجهة نظر الشهيد مطهري، ما هي التحريفات التي حدثت في رواية واقعة كربلاء؟ {{پایان سوال}} {{درگاه|امام حسین}} {{پاسخ}} تشمل التحريفات في واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري تحريفات ناتجة عن أغراض الأعداء، ورغبة البشر في صناعة الأساطير، والرغ...'

2025-03-21T19:32:53Z

أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} من وجهة نظر الشهيد مطهري، ما هي التحريفات التي حدثت في رواية واقعة كربلاء؟ {{پایان سوال}} {{درگاه|امام حسین}} {{پاسخ}} تشمل التحريفات في واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري تحريفات ناتجة عن أغراض الأعداء، ورغبة البشر في صناعة الأساطير، والرغ...'

صفحة جديدة

{{شروع متن}}
{{سوال}}
من وجهة نظر الشهيد مطهري، ما هي التحريفات التي حدثت في رواية واقعة كربلاء؟
{{پایان سوال}}
{{درگاه|امام حسین}}
{{پاسخ}}
تشمل التحريفات في واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري تحريفات ناتجة عن أغراض الأعداء، ورغبة البشر في صناعة الأساطير، والرغبة في إبكاء الناس على الإمام الحسين (ع) بأي وسيلة كانت، مما يشوّه أهداف واقعة عاشوراء، مثل الإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

من وجهة نظر مرتضي مطهري، تشمل التحريفات التي حدثت في واقعة عاشوراء تحريفات لفظية ومعنوية. التحريفات المعنوية تؤدي إلى انحراف هدف هذه الواقعة وعدم وصول رسالتها إلى الجمهور عبر تاريخ البشرية. تتضمن عوامل التحريف في واقعة عاشوراء عوامل عامة وخاصة، حيث أنّ العوامل العامة تظهر في جميع الأحداث. تعدّ أغراض الأعداء ورغبة البشر في صناعة الأساطير من العوامل العامة لتحريف عاشوراء، بينما تعدّ المحاولات لإبكاء الناس على مصائب الإمام الحسين (ع) بأي طريقة من العوامل الخاصة للتحريف.

يعتبر الشهيد مطهري أنّ قيام الإمام الحسين (ع) من أجل أن يُقتل وأن يصبح دمه كفارة لذنوب أمة النبي (ص)، وكذلك قصة عرس القاسم بن الحسن (ع)، من بين التحريفات التي حدثت في هذه الواقعة. ومن وجهة نظر مطهري، فإنّ على كل مؤمن واجبًا ورسالة في مكافحة تحريفات واقعة كربلاء. وهذا الواجب يقع على عاتق علماء الأمة وكذلك على عامة الناس.

==تعريف التحريف==
معنى التحريف هو انحراف شيء عن مساره ووضعه الأصلي.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص58.</ref> ومع ذلك، لا يشمل التحريف دائمًا تغيير وتحويل موضوع التحريف؛ بل التحريف يعني أن يقدّم الشخص قولًا أو كتابة بطريقة لا توصل المقصود الأصلي منهما، بل تنقل مقصودًا آخر غير مقصود المتحدّث أو الكاتب الأصلي إلى الجمهور.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص58.</ref>

==أنواع التحريف==
للتحريف أنواع، وأهمّها:

* التحريف اللفظي:‌ وهو التحريف الذي يتم فيه التصرف في ظاهر الكلام ولفظه بحيث يتغير ظاهر الكلام. ومن أمثلة التحريف اللفظي حذف عبارة من نص أو إضافة عبارة إليه، أو تقديم وتأخير الجمل بحيث يتغير معنى الكلام.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص59.</ref>
* التحريف المعنوي: وهو أن يقوم المحرف بالتصرف في المعاني دون تغيير الألفاظ، حيث تبقى الألفاظ كما هي، لكن يتم تفسيرها بطريقة تتناسب مع مقصود المحرّف وتتعارض مع مقصود المتحدّث الأصلي.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص59.</ref> وقد نسب القرآن الكريم التحريف المعنوي في الغالب إلى اليهود، حيث يقول في إحدى آياته عن التحريف المعنوي: {{قرآن|أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}}.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص59-60.</ref>
* التحريف من حيث الموضوع: أحيانًا يحدث التحريف في كلام عادي، مثل أن يحرّف شخصان كلام بعضهما البعض. هذا النوع من التحريف مذموم، لكن تأثيره السلبي محدود. ولكن أحيانًا يحدث التحريف في موضوع اجتماعي كبير. في التاريخ، هناك شخصيات يعدّ قولهم وعملهم حجّة للناس. فتحريف كلام مثل هؤلاء الأشخاص خطر على الفرد والمجتمع. مثل أن يحرّف شخص حدثًا تاريخيًا كبيرًا، يعتبر وثيقة ودعمًا أخلاقيًا وتربويًا.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص61.</ref> من وجهة نظر مطهري، فإنّ التحريف في حادثة كربلاء، التي تعد حدثًا اجتماعيًا كبيرًا، يؤدّي إلى انحراف هذه الواقعة وعدم وصول رسالتها إلى الجمهور عبر تاريخ البشرية، ممّا يشكّل خسارة كبيرة للإنسانية.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص62.</ref>

==عوامل التحريف==
{{مفصلة|عوامل تحريف واقعة عاشوراء من وجهة نظر الشهيد مطهري}}
تنقسم عوامل تحريف أي حدث إلى قسمين:<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص77.</ref>

:عوامل عامة: وهي عوامل قد تؤدي إلى تحريف أي حدث ولا تختص بواقعة كربلاء.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص77.</ref> ومن هذه العوامل أغراض أعداء واقعة عاشوراء ورغبة البشر في صناعة الأساطير.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص77-82.</ref>

:عوامل خاصة: وأهم عامل محرف لواقعة عاشوراء هو أن بعض الناس يحاولون، بزعمهم، إبقاء حادثة عاشوراء حيّة بأي طريقة، حتى لو كانت عن طريق التحريف والاختلاق، وهذا بحدّ ذاته عامل للتحريف.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص82-87.</ref>

==نماذج من التحريفات==
من أمثلة التحريفات في واقعة كربلاء من وجهة نظر مطهري:

===تحريفات معنوية===
* القول بأنّ الإمام الحسين (ع) قام ليُقتل ويصبح دمه كفارة لذنوب أمة النبي (ص)، في حين أن الإمام الحسين (ع) أكد مرارًا أن قيامه كان إصلاحيًا في أمة النبي (ص) ولإقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص103.</ref>
* القول بأنّ قيام الإمام الحسين (ع) كان نتيجة لأمر خاص (من قبل الله)، مما يجعل عمل الإمام الإصلاحي غير قابل للاقتداء. في حين أن الإمام الحسين (ع) أكّد أن دوافع قيامه كانت أمورًا تتوافق مع المبادئ العامة للإسلام، ولا حاجة لأمر خاص في مثل هذه الحالات.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص103-105.</ref>

===نماذج أخرى===
* قصة أنّ الإمام علي (ع) كان يخطب على المنبر فشكا الإمام الحسين (ع) العطش، فأمر الإمام علي (ع) بإحضار الماء، فكان أول من نهض هو العباس (ع) الذي أحضر الماء من عند أمه، وعندما دخل بكى الإمام علي (ع) وأخبر عن [[واقعة كربلاء]]. هذه القصة غير موجودة في المصادر التاريخية ولا تتناسب مع سنّ الإمام الحسين (ع) وتتعارض مع مكانته.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص66-67.</ref>
* حضور ليلي والدة علي الأكبر (ع)، في كربلاء وما روي حول ذلك.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص68-69.</ref>
* قصة عرس القاسم بن الحسن (ع) في خضمّ أحداث كربلاء، وهي قصة لا سند لها ولا تتفق مع العقلانية.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص69-70.</ref>
* قصة زعفر الجني وحضوره في كربلاء لمساعدة الإمام الحسين (ع) ورفض الإمام لطلبه.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص70-71.</ref>

==واجب الشيعة في مواجهة التحريف==
من وجهة نظر الشهيد مطهري، فإنّ واجب مكافحة التحريفات يقع على عاتق علماء الأمة الإسلامية وكذلك على عامة الناس.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص114-118.</ref> وواجب العامة في مكافحة التحريفات هو الاعتماد على فطرتهم السليمة لتحديد التحريفات التي تتعارض مع الفطرة وعدم الاعتقاد بها.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص115-118.</ref> وبشكل عام فإنّ العلماء عندما يواجهون التحريفات المنتشرة بين عامة الناس يمكن أن يكون لديهم أحد الموقفين:

* بعض العلماءيكافحون نقاط الضعف لدى الناس في مجال التحريفات؛ ويطلق على هؤلاء العلماء اسم "المصلحين".<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص123.</ref> في موضوع التحريف، أحد نقاط الضعف لدى العامة هو حبهم للضجيج في مجالس العزاء والاهتمام بذلك. في حين يسعى العالم المصلح إلى عدم الاستسلام لهذه الرغبات، بل يجعل الحقيقة أساسًا له ويكافح التحريف والكذب في هذا المجال.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص124-126.</ref>
* بعض العلماء يرون أن مكافحة نقاط الضعف لدى الناس في مجال تحريفات عاشوراء أمر صعب. من وجهة نظر هؤلاء العلماء، فإنّ مكافحة نقاط الضعف لا تفيد بل قد تضرّ. هؤلاء العلماء يستغلّون نقاط الضعف لدى الناس في مجال العزاء ويحرّفون ملحمة عاشوراء لجعل مجالسهم أكثر رواجًا. هؤلاء العلماء يمثلون نموذج "الفقهاء الفجار" الذين قال عنهم النبي (ص) إنهم من آفات الدين الثلاث.<ref>مطهري، مرتضي، حماسه حسيني، تهران، انتشارات صدرا، 1381ش، ج1، ص124-126.</ref>

==المصادر==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی =تاریخ
| شاخه فرعی۱ =تاریخ و سیره معصومان
| شاخه فرعی۲ =امام حسین(ع)
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{ارزیابی
| شناسه = شد
| عکس = 
| درگاه = 
| ادبیات = شد
| پیوند = شد
| ناوبری = 
| تغییرمسیر = 
| ارجاعات = 
| ارزیابی کمی = شد
| ارزیابی کیفی = شد
| اولویت = د
| کیفیت = خوب
}}
{{پایان متن}}
[[رده:درگاه امام حسین(ع)]]