امکانیة ادراک ذات الله تعالی - تاريخ المراجعة

Rezvani في ٠٥:٢١، ١ أغسطس ٢٠٢٣

2023-08-01T05:21:57Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥١، ١ أغسطس ٢٠٢٣
سطر ١٤:		سطر ١٤:

	==معرفة ذات الله الاجمالیة==		==معرفة ذات الله الاجمالیة==
	من الممكن معرفة اجمالیة عن ذات الله وصفاته؛ على سبيل المثال یدرک الإنسان اصل الوجود و العلم و القدرة و الإرادة الإلهية و حياة الله تعالی لكنه لا يصل أبدًا إلى عمقها و کنهها؛ قال الإمام الصادق علیه السلام: اذا انتهی الکلام الی الله فامسکوا"~~[1]~~ أي لا تتحدثوا عن ذات الله تعالی فانه حار فیه العقول و لا يصل إلى أي نتاج و التفكير في الذات اللامتناهي مستحيل على العقول المحدودة. ~~[2]~~		من الممكن معرفة اجمالیة عن ذات الله وصفاته؛ على سبيل المثال یدرک الإنسان اصل الوجود و العلم و القدرة و الإرادة الإلهية و حياة الله تعالی لكنه لا يصل أبدًا إلى عمقها و کنهها؛ قال الإمام الصادق علیه السلام: اذا انتهی الکلام الی الله فامسکوا"<ref>تفسير علي بن إبراهيم حسب ما نقله نور الثقلین، ج 5 ، ص 170.</ref> أي لا تتحدثوا عن ذات الله تعالی فانه حار فیه العقول و لا يصل إلى أي نتاج و التفكير في الذات اللامتناهي مستحيل على العقول المحدودة.<ref>تفسير الامثل، المجلد 22 ، ص 558.</ref>


	==المصادر==		==المصادر==
	~~[1] تفسير علي بن إبراهيم حسب ما نقله نور الثقلین، ج 5 ، ص 170.~~

	[2] ~~تفسير الامثل، المجلد 22 ، ص 558.~~		[[fa:امکان درک ذات پروردگار]]
			[[es:La posibilidad de comprender la naturaleza de Dios]]
			[[ps:خدای او د هغه د ذات د درک کولو امکان]]

Zarvandi في ٠٦:٥٤، ٢٢ مايو ٢٠٢٣

2023-05-22T06:54:17Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٤، ٢٢ مايو ٢٠٢٣
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	==المصادر==		==المصادر==
	[1] تفسير علي بن إبراهيم حسب ما نقله نور الثقلین، ج 5 ، ص 170.		[1] تفسير علي بن إبراهيم حسب ما نقله نور الثقلین، ج 5 ، ص 170.

	[2] تفسير الامثل، المجلد 22 ، ص 558.		[2] تفسير الامثل، المجلد 22 ، ص 558.

Zarvandi في ٠٦:٥٣، ٢٢ مايو ٢٠٢٣

2023-05-22T06:53:41Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٣، ٢٢ مايو ٢٠٢٣
سطر ١١:		سطر ١١:

	==لم يكن لله مثیل ولا شريك==		==لم يكن لله مثیل ولا شريك==
	ان الله تعالی ليس له شبیه و مثیل من جميع الجهات و هو فريد من نوعه لأنه لو كان له مثیل وشبیه لكان كلاهما محدودًا. لا یمکن فهم الكائن الذي لا شبیه له ولا نظیر و أن كل شيء غيره من الممكنات لأن صفات الممكن تختلف تماما عن صفات [[الوجود ~~الواجب~~\|~~واجب~~ الوجود]].		ان الله تعالی ليس له شبیه و مثیل من جميع الجهات و هو فريد من نوعه لأنه لو كان له مثیل وشبیه لكان كلاهما محدودًا. لا یمکن فهم الكائن الذي لا شبیه له ولا نظیر و أن كل شيء غيره من الممكنات لأن صفات الممكن تختلف تماما عن صفات [[واجب الوجود\|الوجود الواجب]].

	==معرفة ذات الله الاجمالیة==		==معرفة ذات الله الاجمالیة==

Zarvandi في ٠٦:٥٣، ٢٢ مايو ٢٠٢٣

2023-05-22T06:53:03Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٣، ٢٢ مايو ٢٠٢٣
سطر ١١:		سطر ١١:

	==لم يكن لله مثیل ولا شريك==		==لم يكن لله مثیل ولا شريك==
	ان الله تعالی ليس له شبیه و مثیل من جميع الجهات و هو فريد من نوعه لأنه لو كان له مثیل وشبیه لكان كلاهما محدودًا. لا یمکن فهم الكائن الذي لا شبیه له ولا نظیر و أن كل شيء غيره من الممكنات لأن صفات الممكن تختلف تماما عن صفات [[الوجود الواجب]].		ان الله تعالی ليس له شبیه و مثیل من جميع الجهات و هو فريد من نوعه لأنه لو كان له مثیل وشبیه لكان كلاهما محدودًا. لا یمکن فهم الكائن الذي لا شبیه له ولا نظیر و أن كل شيء غيره من الممكنات لأن صفات الممكن تختلف تماما عن صفات [[الوجود الواجب\|واجب الوجود]].

	==معرفة ذات الله الاجمالیة==		==معرفة ذات الله الاجمالیة==

Zarvandi: أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} لماذا لا یمکن ادراک ذات الله سبحانه؟ {{پایان سوال}} إن '''ادراک ذات الله تعالی''' مستحيل بسبب المعرفة والعقل البشريين المحدودين وعدم محدودية ذات الله تعالی؛ و من ناحية أخرى ان ذات الله ليس له مثيل و لا يمكن تخيله أو تطبیقه علی شیء من الکائنات؛ و...'

2023-05-22T06:51:45Z

أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} لماذا لا یمکن ادراک ذات الله سبحانه؟ {{پایان سوال}} إن '''ادراک ذات الله تعالی''' مستحيل بسبب المعرفة والعقل البشريين المحدودين وعدم محدودية ذات الله تعالی؛ و من ناحية أخرى ان ذات الله ليس له مثيل و لا يمكن تخيله أو تطبیقه علی شیء من الکائنات؛ و...'

صفحة جديدة

{{شروع متن}}

{{سوال}}
لماذا لا یمکن ادراک ذات الله سبحانه؟
{{پایان سوال}}
إن '''ادراک ذات الله تعالی''' مستحيل بسبب المعرفة والعقل البشريين المحدودين وعدم محدودية ذات الله تعالی؛ و من ناحية أخرى ان ذات الله ليس له مثيل و لا يمكن تخيله أو تطبیقه علی شیء من الکائنات؛ و في الحديث نهى [[الإمام الصادق]] علیه السلام عن التفكير في الذات الإلهي.
{{پاسخ}}

==ذات الله اللانهائي==
إن اللامحدودیة في الذات الإلهي]] ومحدودية العقل البشري والعلم والمعرفة هي الأسباب الرئيسية لعدم فهم و اداراک ذات الله تعالی؛ وجود الله لانهائي من جمیع الجهات و ان ذاته و صفاته ک[[العلم]] و [[القدرة]] لا نهائية و لامحدودة؛ و من ناحية أخرى ما هو متاح للبشر محدود و يمكن للبشر فقط أن يفكر و يشير بإجمال إلى ذات الله وصفاته.

==لم يكن لله مثیل ولا شريك==
ان الله تعالی ليس له شبیه و مثیل من جميع الجهات و هو فريد من نوعه لأنه لو كان له مثیل وشبیه لكان كلاهما محدودًا. لا یمکن فهم الكائن الذي لا شبیه له ولا نظیر و أن كل شيء غيره من الممكنات لأن صفات الممكن تختلف تماما عن صفات [[الوجود الواجب]].

==معرفة ذات الله الاجمالیة==
من الممكن معرفة اجمالیة عن ذات الله وصفاته؛ على سبيل المثال یدرک الإنسان اصل الوجود و العلم و القدرة و الإرادة الإلهية و حياة الله تعالی لكنه لا يصل أبدًا إلى عمقها و کنهها؛ قال الإمام الصادق علیه السلام: اذا انتهی الکلام الی الله فامسکوا"[1] أي لا تتحدثوا عن ذات الله تعالی فانه حار فیه العقول و لا يصل إلى أي نتاج و التفكير في الذات اللامتناهي مستحيل على العقول المحدودة. [2]

==المصادر==
[1] تفسير علي بن إبراهيم حسب ما نقله نور الثقلین، ج 5 ، ص 170.
[2] تفسير الامثل، المجلد 22 ، ص 558.