المحكم والمتشابه - تاريخ المراجعة

Hamedhakimipoor: /* المصادر */

2025-03-08T10:45:14Z

المصادر

@@ سطر ٣٦: / سطر ٣٦: @@
 == المصادر ==
 [[fa:محکم و متشابه]]
 [[bn: মুহকাম ও মুতাশাবিহ]]

Hamedhakimipoor: /* المصادر */

2025-01-20T14:04:49Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٣٤، ٢٠ يناير ٢٠٢٥
سطر ٤٤:		سطر ٤٤:
	[[ru: Мухкам и муташабихат аяты в Коране]]		[[ru: Мухкам и муташабихат аяты в Коране]]
	[[ms: Ayat Muhkamat Dan Mutasyabihat Dalam Alquran]]		[[ms: Ayat Muhkamat Dan Mutasyabihat Dalam Alquran]]
	~~[[ar: المحكم والمتشابه]]~~

Hamedhakimipoor: /* المصادر */

2025-01-20T14:04:19Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٣٤، ٢٠ يناير ٢٠٢٥
سطر ٣٦:		سطر ٣٦:

	== المصادر ==		== المصادر ==
	[[fa محکم و متشابه:]]		[[fa:محکم و متشابه]]
	[[bn: মুহকাম ও মুতাশাবিহ]]		[[bn: মুহকাম ও মুতাশাবিহ]]
	[[ur: محکم و متشابہ]]		[[ur: محکم و متشابہ]]
سطر ٤٤:		سطر ٤٤:
	[[ru: Мухкам и муташабихат аяты в Коране]]		[[ru: Мухкам и муташабихат аяты в Коране]]
	[[ms: Ayat Muhkamat Dan Mutasyabihat Dalam Alquran]]		[[ms: Ayat Muhkamat Dan Mutasyabihat Dalam Alquran]]
			[[ar: المحكم والمتشابه]]

Hamedhakimipoor في ١٤:٠٣، ٢٠ يناير ٢٠٢٥

2025-01-20T14:03:21Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٣٣، ٢٠ يناير ٢٠٢٥
سطر ٣٦:		سطر ٣٦:

	== المصادر ==		== المصادر ==
			[[fa محکم و متشابه:]]
			[[bn: মুহকাম ও মুতাশাবিহ]]
			[[ur: محکم و متشابہ]]
			[[es: los versículos claros y los ambiguos en el Corán]]
			[[en: Firm and Ambiguous Verses]]
			[[ps: محکم او متشابه]]
			[[ru: Мухкам и муташабихат аяты в Коране]]
			[[ms: Ayat Muhkamat Dan Mutasyabihat Dalam Alquran]]

Hamedhakimipoor في ٠٩:٢٤، ٢٨ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-28T09:24:00Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٥٤، ٢٨ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٤:		سطر ٤:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	لقد ورد ذكر وجود الآيات المحكمات والمتشابهات بوضوح في [[الآية ٧ من سورة آل عمران]]، حيث وصفت الآيات المحكمات بـ"[[أم الكتاب]]". وكلمة "محكم" تعني ما هو ثابت ويمنع أي نوع من الخلل أو الفساد. أما "متشابه" فيعني ما هو مشابه، بحيث يؤدي هذا التشابه إلى إحداث خلط بين الحق والباطل.		لقد ورد ذكر وجود الآيات المحكمات والمتشابهات بوضوح في [[الآية ٧ من سورة آل عمران]]، حيث وصفت الآيات المحكمات بـ"[[أم الكتاب]]". وكلمة "محكم" تعني ما هو ثابت ويمنع أي نوع من الخلل أو الفساد. أما "متشابه" فيعني ما هو مشابه، بحيث يؤدي هذا التشابه إلى إحداث خلط بين الحق والباطل.
	وقد ذُكرت عدة أسباب لوجود الآيات المتشابهات في القرآن، منها قصور الألفاظ في نقل المعاني السامية، وعدم قدرة العقل البشري على فهم ما وراء الطبيعة والعالم الآخر بشكل كامل، ودعوة أصحاب العقول للتأمل والتفكر في القرآن، وإحالة الناس إلى الراسخين في العلم مثل النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام).		وقد ذُكرت عدة أسباب لوجود الآيات المتشابهات في القرآن، منها قصور الألفاظ في نقل المعاني السامية، وعدم قدرة العقل البشري على فهم ما وراء الطبيعة والعالم الآخر بشكل كامل، ودعوة أصحاب العقول للتأمل والتفكر في القرآن، وإحالة الناس إلى الراسخين في العلم مثل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام).

	== المعنى اللغوي والاصطلاحي ==		== المعنى اللغوي والاصطلاحي ==
سطر ١٨:		سطر ١٨:
	== المتشابهات في القرآن ==		== المتشابهات في القرآن ==
	* طبقاً للآية: {{قرآن\|هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ\|سوره=آل عمران\|آیه=٧}}، يُذكر وجود المتشابهات في القرآن إلى جانب المحكمات. وقد نشأ التشابه في القرآن نتيجة إيجاز الألفاظ وعمق المعاني. على سبيل المثال، تستخدم الآيات التي تتحدث عن الله وأفعاله عادةً بشكل مجازي أو ضمني أو استعاري.		* طبقاً للآية: {{قرآن\|هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ\|سوره=آل عمران\|آیه=٧}}، يُذكر وجود المتشابهات في القرآن إلى جانب المحكمات. وقد نشأ التشابه في القرآن نتيجة إيجاز الألفاظ وعمق المعاني. على سبيل المثال، تستخدم الآيات التي تتحدث عن الله وأفعاله عادةً بشكل مجازي أو ضمني أو استعاري.
	* مثال على ذلك، الآية: {{قرآن\|فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى\|سوره=الأنفال\|آیه= ١٧}}. استند بعضهم إلى هذه الآية للقول بأن الإنسان لا إرادة له وأن جميع الأفعال هي من الله وحده، وهذا استدلال غير صحيح.<ref>رضا، محمد رشيد، تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، بيروت، دار المعرفة، الطبعة الأولى، 1414 هـ، ج 10، ص 138.</ref> بدراسة متأنية، نجد أن الآية لا تنفي قتل المسلمين أو رمي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، بل تؤكد أن تغلّبهم على الكفار لم يكن أمراً عادياً وطبيعياً. لقد أنزل الله ملائكة لدعم المؤمنين وترهيب الكفار، وساعدهم على هزيمتهم.<ref>- طباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ترجمة: محمد باقر الموسوي الهمداني، قم، مكتب نشر الإسلام، الطبعة الخامسة، 1374 ش، ج 9، ص 47.</ref>		* مثال على ذلك، الآية: {{قرآن\|فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى\|سوره=الأنفال\|آیه= ١٧}}. استند بعضهم إلى هذه الآية للقول بأن الإنسان لا إرادة له وأن جميع الأفعال هي من الله وحده، وهذا استدلال غير صحيح.<ref>رضا، محمد رشيد، تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، بيروت، دار المعرفة، الطبعة الأولى، 1414 هـ، ج 10، ص 138.</ref> بدراسة متأنية، نجد أن الآية لا تنفي قتل المسلمين أو رمي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل تؤكد أن تغلّبهم على الكفار لم يكن أمراً عادياً وطبيعياً. لقد أنزل الله ملائكة لدعم المؤمنين وترهيب الكفار، وساعدهم على هزيمتهم.<ref>- طباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ترجمة: محمد باقر الموسوي الهمداني، قم، مكتب نشر الإسلام، الطبعة الخامسة، 1374 ش، ج 9، ص 47.</ref>
	* ومثال آخر علي الآية: {{قرآن\|يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ\|سوره=الإخلاص\|آیه=٤٢}}. استعمال "الساق" في اللغة العربية كناية تدل على شدة وخطورة الأمر، وكشف الساق كناية عن الاستعداد التام للقيام بعمل، أي كما يُقال "شمر عن ساقه". ويشير هذا المعنى في الآية إلى أن يوم القيامة ستشتد الأمور وتزداد سوءاً للكفار الذين سيواجهون صعوبة بالغة.<ref>الزمخشري، محمود بن عمر، الكشاف، بيروت، دار الكتاب العربي، الطبعة الثالثة، 1407 هـ، ج 4، ص 593.</ref>		* ومثال آخر علي الآية: {{قرآن\|يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ\|سوره=الإخلاص\|آیه=٤٢}}. استعمال "الساق" في اللغة العربية كناية تدل على شدة وخطورة الأمر، وكشف الساق كناية عن الاستعداد التام للقيام بعمل، أي كما يُقال "شمر عن ساقه". ويشير هذا المعنى في الآية إلى أن يوم القيامة ستشتد الأمور وتزداد سوءاً للكفار الذين سيواجهون صعوبة بالغة.<ref>الزمخشري، محمود بن عمر، الكشاف، بيروت، دار الكتاب العربي، الطبعة الثالثة، 1407 هـ، ج 4، ص 593.</ref>

سطر ٢٩:		سطر ٢٩:
	# استقبال الإنسان للمعرفة الإلهية: القرآن كله محكم، لكن عند نزوله إلى ساحة الفكر البشري يظهر التشابه. كما أن المطر لا يكون فيه زبد قبل نزوله، لكن حين يتحرك على الأرض يتكون الزبد؛ كذلك المعرفة الإلهية لم تنزل مشوهة، وإنما جعلها القصور البشري متشابهة.<ref>جوادي آملي، عبد الله، القرآن في القرآن، ص 416.</ref>		# استقبال الإنسان للمعرفة الإلهية: القرآن كله محكم، لكن عند نزوله إلى ساحة الفكر البشري يظهر التشابه. كما أن المطر لا يكون فيه زبد قبل نزوله، لكن حين يتحرك على الأرض يتكون الزبد؛ كذلك المعرفة الإلهية لم تنزل مشوهة، وإنما جعلها القصور البشري متشابهة.<ref>جوادي آملي، عبد الله، القرآن في القرآن، ص 416.</ref>
	# تشجيع أهل العقل على التأمل: تشجع الآيات المتشابهات أصحاب العقول والعلماء على التفكر والتدبر، ليصلوا إلى مراد الله الحقيقي، ويظهر بذلك فضلهم على غيرهم ويترقون إلى المراتب العليا في العلم والمعرفة.<ref>- الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى، ج 2، ص 396.</ref>		# تشجيع أهل العقل على التأمل: تشجع الآيات المتشابهات أصحاب العقول والعلماء على التفكر والتدبر، ليصلوا إلى مراد الله الحقيقي، ويظهر بذلك فضلهم على غيرهم ويترقون إلى المراتب العليا في العلم والمعرفة.<ref>- الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى، ج 2، ص 396.</ref>
	# التوجه نحو النبي وأهل البيت: سبب آخر هو توجيه الناس نحو النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام)، حيث تؤكد الروايات حاجة الناس الشديدة إلى الأئمة الإلهيين (الراسخين في العلم) لفهم القرآن، وهذا يدفع الناس إلى طلب العلم منهم.<ref>مکارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة، 1371 ش، ج 2، ص 432.</ref>		# التوجه نحو النبي وأهل البيت: سبب آخر هو توجيه الناس نحو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام)، حيث تؤكد الروايات حاجة الناس الشديدة إلى الأئمة الإلهيين (الراسخين في العلم) لفهم القرآن، وهذا يدفع الناس إلى طلب العلم منهم.<ref>مکارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة، 1371 ش، ج 2، ص 432.</ref>
	== مطالعة إضافية ==		== مطالعة إضافية ==
	# المحكم والمتشابه في القرآن، لمحمد حسيني بهشتي.		# المحكم والمتشابه في القرآن، لمحمد حسيني بهشتي.

Hamedhakimipoor: /* المصادر */

2024-12-28T08:45:47Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:١٥، ٢٨ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٣٠:		سطر ٣٠:
	# تشجيع أهل العقل على التأمل: تشجع الآيات المتشابهات أصحاب العقول والعلماء على التفكر والتدبر، ليصلوا إلى مراد الله الحقيقي، ويظهر بذلك فضلهم على غيرهم ويترقون إلى المراتب العليا في العلم والمعرفة.<ref>- الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى، ج 2، ص 396.</ref>		# تشجيع أهل العقل على التأمل: تشجع الآيات المتشابهات أصحاب العقول والعلماء على التفكر والتدبر، ليصلوا إلى مراد الله الحقيقي، ويظهر بذلك فضلهم على غيرهم ويترقون إلى المراتب العليا في العلم والمعرفة.<ref>- الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى، ج 2، ص 396.</ref>
	# التوجه نحو النبي وأهل البيت: سبب آخر هو توجيه الناس نحو النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام)، حيث تؤكد الروايات حاجة الناس الشديدة إلى الأئمة الإلهيين (الراسخين في العلم) لفهم القرآن، وهذا يدفع الناس إلى طلب العلم منهم.<ref>مکارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة، 1371 ش، ج 2، ص 432.</ref>		# التوجه نحو النبي وأهل البيت: سبب آخر هو توجيه الناس نحو النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام)، حيث تؤكد الروايات حاجة الناس الشديدة إلى الأئمة الإلهيين (الراسخين في العلم) لفهم القرآن، وهذا يدفع الناس إلى طلب العلم منهم.<ref>مکارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة، 1371 ش، ج 2، ص 432.</ref>
			== مطالعة إضافية ==
			# المحكم والمتشابه في القرآن، لمحمد حسيني بهشتي.
			# دراسة في المحكم والمتشابه، لمحمد أسعدي ومحمود طيب حسيني.
			# دراسة في المحكم والمتشابه في القرآن، لأم البنين موقر

	== المصادر ==		== المصادر ==

Hamedhakimipoor: أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} ما المقصود بالآيات المحكمات والمتشابهات في القرآن الكريم؟ {{پایان سوال}} لقد ورد ذكر وجود الآيات المحكمات والمتشابهات بوضوح في الآية ٧ من سورة آل عمران، حيث وصفت الآيات المحكمات بـ"أم الكتاب". وكلمة "محكم" تعني ما هو ثابت ويمنع أي نوع من...'

2024-12-28T08:43:29Z

أنشأ الصفحة ب'{{شروع متن}} {{سوال}} ما المقصود بالآيات المحكمات والمتشابهات في القرآن الكريم؟ {{پایان سوال}} لقد ورد ذكر وجود الآيات المحكمات والمتشابهات بوضوح في الآية ٧ من سورة آل عمران، حيث وصفت الآيات المحكمات بـ"أم الكتاب". وكلمة "محكم" تعني ما هو ثابت ويمنع أي نوع من...'

صفحة جديدة

{{شروع متن}}
{{سوال}}
ما المقصود بالآيات المحكمات والمتشابهات في القرآن الكريم؟
{{پایان سوال}}
لقد ورد ذكر وجود الآيات المحكمات والمتشابهات بوضوح في [[الآية ٧ من سورة آل عمران]]، حيث وصفت الآيات المحكمات بـ"[[أم الكتاب]]". وكلمة "محكم" تعني ما هو ثابت ويمنع أي نوع من الخلل أو الفساد. أما "متشابه" فيعني ما هو مشابه، بحيث يؤدي هذا التشابه إلى إحداث خلط بين الحق والباطل.
وقد ذُكرت عدة أسباب لوجود الآيات المتشابهات في القرآن، منها قصور الألفاظ في نقل المعاني السامية، وعدم قدرة العقل البشري على فهم ما وراء الطبيعة والعالم الآخر بشكل كامل، ودعوة أصحاب العقول للتأمل والتفكر في القرآن، وإحالة الناس إلى الراسخين في العلم مثل النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام).

== المعنى اللغوي والاصطلاحي ==
=== المحكمات ===
كلمة "محكم" تعني ثابت ولا يُخترق، وهي مشتقة من الجذر "حَكَمَ حُكماً" بمعنى "مَنَعَ مَنعا"، ويشير إلى منع كل شكل من أشكال الاضطراب أو الفساد. يقول راغب الأصفهاني إن كلمة "حَكَم" في الأصل تُستخدم بمعنى المنع، وبالأخص منع الفساد.<ref>راغب الأصفهاني، حسين بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بيروت، دار الشامية، الطبعة الأولى، 1412 هـ، ص 248</ref> كذلك، يُقال إن كل كلام واضح وخالٍ من الشبهة ولا يحتمل الفهم الخاطئ، ويكون مستحكماً ولا يقبل الخلل، يُطلق عليه "محكم".<ref>معرفت، محمد هادي، علوم قرآنية، ص 271</ref>

=== المتشابهات ===
كلمة "متشابه" مشتقة من الجذر "شُبْه" (اسم مصدر)، بمعنى "مثل ومماثل"، أو من "شَبَه" (مصدر)، بمعنى "أن يكون مماثلاً"، حيث يؤدي هذا التشابه إلى إخفاء الحقيقة، فيختلط الحق بالباطل مما يؤدي إلى اللبس. ويرى راغب الأصفهاني أن المتشابهات في القرآن هي الآيات التي يكون تفسيرها صعباً لأنها لا تظهر على حقيقتها بل تشبه شيئاً آخر.<ref>راغب الأصفهاني، حسين بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بيروت، دار الشامية، الطبعة الأولى، 1412 هـ، ص 443.</ref> وعندما تظهر كلمات الحق (القرآن الكريم) بغير صورة الحق وتتشابه مع الباطل، تُسمى متشابهات.<ref>معرفت، محمد هادي، علوم قرآنية، ص 273.</ref>

== المحكمات في القرآن ==
الآيات المحكمات هي الآيات التي يكون معناها واضحاً إلى درجة لا تترك مجالاً للجدل أو النقاش في تفسيرها. مثل الآية {{قرآن|قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ|سوره=الإخلاص|آیه=1}}. تُسمّى هذه الآيات في القرآن "أم الكتاب".<ref>القرآن، سورة آل عمران، آية 7.</ref> ويُفهم من "أم الكتاب" أنها تعني الجذر، المرجع، ومفسّر الآيات المتشابهات.<ref>مکارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة، 1371 ش، ج 2، ص 432.</ref>

== المتشابهات في القرآن ==
* طبقاً للآية: {{قرآن|هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ|سوره=آل عمران|آیه=٧}}، يُذكر وجود المتشابهات في القرآن إلى جانب المحكمات. وقد نشأ التشابه في القرآن نتيجة إيجاز الألفاظ وعمق المعاني. على سبيل المثال، تستخدم الآيات التي تتحدث عن الله وأفعاله عادةً بشكل مجازي أو ضمني أو استعاري.
* مثال على ذلك، الآية: {{قرآن|فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى|سوره=الأنفال|آیه= ١٧}}. استند بعضهم إلى هذه الآية للقول بأن الإنسان لا إرادة له وأن جميع الأفعال هي من الله وحده، وهذا استدلال غير صحيح.<ref>رضا، محمد رشيد، تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، بيروت، دار المعرفة، الطبعة الأولى، 1414 هـ، ج 10، ص 138.</ref> بدراسة متأنية، نجد أن الآية لا تنفي قتل المسلمين أو رمي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، بل تؤكد أن تغلّبهم على الكفار لم يكن أمراً عادياً وطبيعياً. لقد أنزل الله ملائكة لدعم المؤمنين وترهيب الكفار، وساعدهم على هزيمتهم.<ref>- طباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ترجمة: محمد باقر الموسوي الهمداني، قم، مكتب نشر الإسلام، الطبعة الخامسة، 1374 ش، ج 9، ص 47.</ref>
* ومثال آخر علي الآية: {{قرآن|يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ|سوره=الإخلاص|آیه=٤٢}}. استعمال "الساق" في اللغة العربية كناية تدل على شدة وخطورة الأمر، وكشف الساق كناية عن الاستعداد التام للقيام بعمل، أي كما يُقال "شمر عن ساقه". ويشير هذا المعنى في الآية إلى أن يوم القيامة ستشتد الأمور وتزداد سوءاً للكفار الذين سيواجهون صعوبة بالغة.<ref>الزمخشري، محمود بن عمر، الكشاف، بيروت، دار الكتاب العربي، الطبعة الثالثة، 1407 هـ، ج 4، ص 593.</ref>

وقد فسّر [[الأشاعرة]] وبعض [[المجسّمة]] هذه الآية على ظاهرها، فقالوا إن "الساق" تشير إلى ساق الله التي ستنكشف في ذلك اليوم، وسيدعى الكفار إلى السجود ولن يستطيعوا.

== أسباب وجود الآيات المتشابهات في القرآن ==
ذُكرت عدة حِكم لوجود الآيات المتشابهات في القرآن الكريم، ومن بينها:
# قصور اللغة: الألفاظ والعبارات المستخدمة في المحادثات البشرية وُجدت لتلبية الاحتياجات اليومية، وهذا القصور في اللغة وعدم قدرتها على نقل المعاني الخارقة للطبيعة يجعل جزءًا كبيرًا من المتشابهات في القرآن يظهر ويحتاج إلى التفسير والتأويل.<ref>مکارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة، 1371 ش، ج 2، ص 432.</ref>
# قصور الفكر البشري: ترتبط العديد من الحقائق القرآنية بالعالم الآخر، الذي هو بعيد عن أفق أفكار الإنسان، فلا يستطيع البشر إدراك عمقها. هذا القصور في الأفكار وعلوّ أفق تلك المعاني يشكل سببًا آخر للتشابه في بعض الآيات، كآيات القيامة وما شابه.<ref>مکارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة، 1371 ش، ج 2، ص 432.</ref>
# استقبال الإنسان للمعرفة الإلهية: القرآن كله محكم، لكن عند نزوله إلى ساحة الفكر البشري يظهر التشابه. كما أن المطر لا يكون فيه زبد قبل نزوله، لكن حين يتحرك على الأرض يتكون الزبد؛ كذلك المعرفة الإلهية لم تنزل مشوهة، وإنما جعلها القصور البشري متشابهة.<ref>جوادي آملي، عبد الله، القرآن في القرآن، ص 416.</ref>
# تشجيع أهل العقل على التأمل: تشجع الآيات المتشابهات أصحاب العقول والعلماء على التفكر والتدبر، ليصلوا إلى مراد الله الحقيقي، ويظهر بذلك فضلهم على غيرهم ويترقون إلى المراتب العليا في العلم والمعرفة.<ref>- الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى، ج 2، ص 396.</ref>
# التوجه نحو النبي وأهل البيت: سبب آخر هو توجيه الناس نحو النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام)، حيث تؤكد الروايات حاجة الناس الشديدة إلى الأئمة الإلهيين (الراسخين في العلم) لفهم القرآن، وهذا يدفع الناس إلى طلب العلم منهم.<ref>مکارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة العاشرة، 1371 ش، ج 2، ص 432.</ref>
== المصادر ==