ويكي باسخ - مساهمات المستخدم [ar]

فاطمة المعصومة

2026-10-04T08:13:31Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{شروع متن}}
{{سوال}}
ما هو سبب المكانة الرفيعة للسيدة فاطمة المعصومة (ع) بين أحفاد الأئمة؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
[[ملف:حرم ۱.jpg|تصغير|حرم السيدة فاطمة المعصومة (ع)]]
'''فاطمة المعصومة''' (173 - 201 هـ) هي ابنة [[الإمام الكاظم (ع)]] وأخت [[الإمام الرضا (ع)]]، ومن السيدات الفاضلات والمشهورات لدى [[الشيعة]].

اسمها الأصلي فاطمة، ومن ألقابها المشهورة: المعصومة، كريمة أهل البيت، الشفيعة، والطاهرة. وقد ورد في الأحاديث أنها تتمتع بمقام الشفاعة، و[[العصمة]]، والمكانة العلمية. وقد اعتبر الإمام الرضا (ع) ثواب زيارة مرقد أخته كثواب زيارة مرقده الشريف. وقد نقل الكثير عن علماء الشيعة حول شرف وفضيلة فاطمة المعصومة (ع).

من أهم أحداث حياة فاطمة المعصومة (ع) رحلتها إلى إيران لزيارة أخيها الإمام الرضا (ع). وقد ورد في كتب الشيعة أنه خلال هذه الرحلة، تعرضت قافلتهم لهجوم في مدينة ساوه، وقتل عدد من أفراد القافلة. بعد هذا الحادث، مرضت فاطمة المعصومة (ع) وتوفيت في قم بعد وصولها إليها.

يقع مرقد فاطمة المعصومة (ع) في [[مدينة قم]]. في البداية، كان قبرها بسيطًا. وقد تطور هذا المرقد في فترات الحكم المختلفة، خاصة في عهد الحكومات الشيعية. وبلغ أوج تطور حرم فاطمة المعصومة (ع) في العصر الصفوي وما بعده.
{{درگاه|أعلام|عائلة}}

== المكانة ==
تعتبر فاطمة المعصومة (ع) من أكثر أحفاد الأئمة فضلاً عند [[الشيعة]].<ref>القمي، عباس بن محمدرضا، منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل، قم، دفتر نشر إسلامي، ج2، ص378.</ref> وهي ابنة الإمام موسى الكاظم (ع)، وأخت الإمام الرضا (ع)، وعمة [[الإمام الجواد (ع)]]. ويعتبر حرمها في مدينة قم ثاني حرم لأهل البيت (ع) في إيران، بعد حرم الإمام الرضا (ع) في مشهد.<ref>إسحاقي، سيد حسين، مهتاب أهل البيت (سيرة كريمة أهل البيت فاطمة المعصومة)، قم، مركز البحوث الإسلامية للإذاعة والتلفزيون، 1386 هـ ش، ص3-6.</ref>

=== الفضيلة ===
تُعرف فاطمة المعصومة (ع) بأنها ذات مقام [[الشفاعة]].<ref>محمدي اشتهاردي، محمد، حضرت معصومه (س) فاطمة الثانية، قم، نشر أخلاق، 1380، ص178-179.</ref> وقد اعتبر [[الإمام جعفر الصادق (ع)]] شفاعة فاطمة المعصومة (ع) سببًا لدخول الشيعة الجنة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403 هـ ق، ج57، ص228.</ref> وقد اعتبر البعض، استنادًا إلى هذه الرواية، أن شفاعة فاطمة المعصومة (ع) واسعة.<ref>محمدي اشتهاردي، حضرت معصومه (س) فاطمة الثانية، ص178-179.</ref>

وقد اعتبر البعض، استنادًا إلى جزء من زيارة فاطمة المعصومة (ع)، أنها ابنة روح وجسد [[النبي الأكرم (ص)]]، والسيدة الزهراء (ع)، و[[خديجة الكبرى (ع)]]، والأئمة المعصومين (ع).<ref>محمدي اشتهاردي، محمد، «حضرت معصومه (س)، نجمة آل محمد (ص) الساطعة»، مجلة باسدار إسلام، ش177، 1357.</ref> كما أثبتت عصمة فاطمة المعصومة (ع) من جزء آخر من هذه الزيارة.<ref>محمدي اشتهاردي، حضرت معصومه (س) فاطمة الثانية، ص159.</ref>

بركات وفضائل تربتها وزيارتها هي جوانب أخرى من فضيلة فاطمة المعصومة (ع). وقد ورد في بعض الروايات أن ثواب زيارة فاطمة المعصومة (ع) هو الجنة.<ref>ابن قولویه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، تحقيق عبد الحسين الأميني، النجف، دار المرتضوية، ص324.</ref> وقد نقل الكثير عن علماء الشيعة حول شرف وفضيلة السيدة فاطمة المعصومة (ع)<ref>للاطلاع على بعض الأمثلة، انظر: محمدي اشتهاردي، محمد، «حضرت معصومه (س)، نجمة آل محمد (ص) الساطعة».</ref>. على سبيل المثال، يروى أن الملا صدرا، الحكيم الشيعي المتوفى عام 1050 هـ ق، كان يزورها ويتوسل بها لحل مشاكله العلمية والفلسفية.<ref>القمي، عباس بن محمدرضا، الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية، تحقيق ناصر باقري بيدهندي، قم، بوستان كتاب، 1385، ص618.</ref> كما وصف [[الشيخ عباس القمي]] (1294-1359 هـ ق)، المحدث والمؤرخ الشيعي، فاطمة المعصومة (ع) بأنها سيدة جليلة وأفضل بنات الإمام موسى الكاظم (ع).<ref>القمي، منتهى الآمال، ج2، ص378؛ وأيضًا: القمي، عباس بن محمدرضا، مفاتيح الجنان، قم، انتشارات أسوة، بدون تاريخ، ص562.</ref> وقد وردت كرامات كثيرة لزيارتها وحرمها في المصادر.<ref>للاطلاع المفصل، انظر: محمدي اشتهاردي، حضرت معصومه (س) فاطمة الثانية، ص191-219.</ref>
[[ملف:داخل حرم۶.JPG|تصغير|ضريح السيدة فاطمة المعصومة (ع) والمنظر السفلي لقبة الحرم]]

=== العلم ===
تعتبر فاطمة المعصومة (ع) من النساء العالمات وراويات الحديث.<ref>صادقي أردستاني، أحمد، نساء عالمات وراويات حديث، قم، مركز انتشارات دفتر تبليغات إسلامي، 1377، ص350-351.</ref> وقد أورد محدثو الشيعة و[[أهل السنة]] الروايات المنقولة عن فاطمة المعصومة في مصادرهم. ومن هذه الروايات:

1. محمد بن محمد الجزري (751-833 هـ ق)، المحدث والفقيه الشافعي، يروي عن فاطمة المعصومة (ع) بالواسطة، وهي بالواسطة عن بنات المعصومين (ع)، مثل سكينة ابنة [[الإمام الحسين (ع)]] وأم كلثوم ابنة [[الإمام علي (ع)]]، عن فاطمة الزهراء (ع) أنها قالت: {{متن عربي|أنسيتم قول رسول الله (ص) يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، وقوله لعلي (ع): أنت مني بمنزلة هارون من موسى؟}}<ref>ابن الجزري، محمد بن محمد، أسنى المطالب في مناقب الإمام علي (ع)، أصفهان، مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي (ع) العامة، ص50-51.</ref>

2. بكر بن أحمد يروي عن فاطمة ابنة الإمام الرضا (ع)، وهي عن فاطمة المعصومة (ع)، وهي بالواسطة عن بنات المعصومين (ع) عن فاطمة الزهراء (ع) أن رسول الله (ص) كان يقول: في يوم القيامة يدعى الناس بأسماء أمهاتهم إلا شيعة علي بن أبي طالب (ع).<ref>القمي، عباس بن محمدرضا، سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار، طهران، دار الأسرة للطباعة والنشر، 1392، ج4، ص545.</ref>

=== الألقاب ===
{{انظر أيضًا|لقب ستي للسيدة فاطمة المعصومة (ع)}}
وردت ألقاب كثيرة للسيدة فاطمة المعصومة (ع) في المصادر، منها: الطاهرة، الحميدة، البرة، الرشيدة، التقية، الراضية، المرضية، النقية، أخت الرضا، السيدة الصديقة، السيدة الراضية المرضية، المحدثة، العابدة، وستي (سيدتي).<ref>نائيني أردستاني، محمد علي بن حسين، أنوار المشعشعين، تحقيق محمد رضا أنصاري قمي، قم، مكتبة آية الله العظمى مرعشي نجفي الكبرى، ج1، ص211؛ وأيضًا: رفيعي، علي، تاريخ زندگاني إمام كاظم (ع)، طهران، سپاه پاسداران انقلاب إسلامي، ممثلية الولي الفقيه، إدارة التعليم العقائدي السياسي، ص21.</ref>

المعصومة من الألقاب المشهورة الأخرى لابنة الإمام الكاظم (ع). هذا اللقب مستمد من رواية نقلت عن [[الإمام الرضا (ع)]]: {{متن عربي|مَن زارَ المَعصُومَهَ بِقُمّ کَمَنْ زارَنی|ترجمة=من زار المعصومة بقم كمن زارني.}} ورغم أن لقب المعصومة لا يدل على [[العصمة]] في مرتبة عصمة المعصومين (ع)، إلا أنه يعبر عن تمتعها بمرتبة أدنى في مقام العصمة؛ وهي مرتبة لا توجد في البشر العاديين.<ref>رفيعي، تاريخ زندگاني إمام كاظم (ع)، ص21.</ref>

ومن ألقاب السيدة فاطمة المعصومة (ع) الأخرى كريمة أهل البيت. وقد ذكر [[آية الله مرعشي نجفي]] (1276-1369 هـ ش)، المرجع الشيعي، أن [[الإمام الباقر (ع)|الإمام محمد الباقر (ع)]] أو الإمام جعفر الصادق (ع) قال لوالده في المنام: «عليك بكريمة أهل البيت.»<ref>رفيعي، تاريخ زندگاني إمام كاظم (ع)، ص21.</ref> الشفيعة من ألقاب فاطمة المعصومة (ع) الأخرى. وقد نقل عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: {{متن عربي|ترجمة=سيدة من أبنائي اسمها فاطمة بنت موسى تتوفى في قم، وبشفاعتها يدخل جميع شيعتنا الجنة.}}<ref>رفيعي، تاريخ زندگاني إمام كاظم (ع)، ص21.</ref>

== سيرة ==
[[ملف:داخل حرم ۸.JPG|تصغير|إيوان المرآة في حرم فاطمة المعصومة (ع).]]
لا تتوفر معلومات كثيرة عن حياة السيدة فاطمة المعصومة (ع)؛ بما في ذلك تاريخ ولادتها ووفاتها وتفاصيل حياتها.<ref>محلاتی، ریاحین الشریعه، ج۵، ص۳۱.</ref> وبحسب بعض المصادر المتأخرة، فإن ولادتها كانت في عام 173 هـ، في عهد خلافة [[هارون الرشيد]]، في المدينة المنورة. فقدت فاطمة المعصومة والدها الإمام الكاظم (ع) وهي في العاشرة من عمرها.<ref>[https://amfm.ir/veladat-ta-vafat/ من الولادة حتى الوفاة،] بوابة العتبة المقدسة للسيدة فاطمة المعصومة (ع)، تاريخ النشر: 1398، تاريخ الزيارة: 1401.</ref> والد فاطمة المعصومة (ع) هو الإمام موسى الكاظم (ع)، الإمام السابع للشيعة، ووالدتها نجمة من النساء الفاضلات. روى [[الشيخ الصدوق]] أن نجمة خاتون كانت مشهورة بعقلها وحكمتها وطاعتها وعبادتها وأدبها. وقد صرحت المصادر التاريخية بأن الإمام الرضا (ع) والسيدة المعصومة (ع) من أم واحدة.<ref>جمعی از نویسندگان، دانشنامهٔ امام کاظم علیه السلام، بی‌جا، پایگاه تخصصی عاشورا، بی‌تا، ص۳۳۸.</ref>

لم تتزوج السيدة المعصومة (ع) طوال حياتها. وقد ذكر البعض أن سبب عدم زواجها هو عدم العثور على نظير أو من يستحقها.<ref>الهامی، داود، سیری در تاریخ تشیع، قم، مکتب اسلام، ۱۳۷۵، ص۵۴۵.</ref> ومن الاحتمالات المذكورة حول عدم زواجها أن الإمام الكاظم (ع) نفسه أوصى بناته بعدم الزواج. وقد رفض معارضو هذا الادعاء هذه الوصية باعتبارها مخالفة لسنة رسول الله (ص) وسيرة أهل البيت (ع). وقال البعض أيضًا إن وجود قمع شديد في عهد هارون و[[المأمون]] العباسي هو ما جعل لا أحد يجرؤ على التردد بسهولة على بيت موسى بن جعفر ويصبح صهرًا لتلك العائلة. ومن ناحية أخرى، فإن سجن الإمام موسى بن جعفر (ع)، واستشهاده في السجن، واستدعاء الإمام الرضا (ع) إلى خراسان وابتعاد ذلك الإمام عن أخواته، كان سببًا إضافيًا لذلك.<ref>حسینی، سید جواد، «راز عدم ازدواج حضرت معصومه(س)»، فرهنگ کوثر، ۱۳۸۶، شمارهٔ ۶۹.</ref>

=== السفر إلى إيران والوفاة ===
يقول مؤلف [[كتاب تاريخ قم]] إنه في عام 200 هـ، طلب المأمون، الخليفة العباسي، الإمام الرضا (ع) من المدينة إلى مرو لولاية عهده. سافرت أخت الإمام، فاطمة المعصومة (ع)، في عام 201 هـ بقصد زيارة أخيها إلى إيران. وقد قيل إن السيدة فاطمة المعصومة (ع) بعد تلقيها رسالة أخيها قد استعدت للسفر.<ref>فقیهی، علی‌اصغر، تاریخ مذهبی قم، قم، انتشارات زائر، ۱۳۸۷، .ص۹۲.</ref>

تحركت فاطمة المعصومة (ع) في عام 201 هـ نحو طوس في إيران. في هذه الرحلة، رافقها خمسة من إخوة فاطمة المعصومة (ع) وهم: الفضل، جعفر، هادي، قاسم، وزيد، وعدد من أبناء إخوتها وعدد قليل من خدمها. وبحسب رأي البعض، سافرت فاطمة المعصومة (ع) برفقة 23 شخصًا من إخوتها وأبناء إخوتها في هذه الرحلة. وقال آخرون إن السيدة المعصومة (ع) رافقها خادم واحد فقط في هذه الرحلة.<ref>[https://amfm.ir/veladat-ta-vafat/ من الولادة حتى الوفاة،] بوابة العتبة المقدسة للسيدة فاطمة المعصومة (ع)، تاريخ النشر: 1398، تاريخ الزيارة: 1401.</ref> تحملت فاطمة المعصومة (ع) مشقة هذا السفر الطويل حتى وصلت إلى مدينة ساوة. هاجم أهل تلك المدينة، الذين كانوا في ذلك الوقت من أعداء [[أهل البيت (ع)]]، قافلة السيدة. دارت معركة شرسة واستشهد جميع إخوة السيدة وأبناء إخوتها. أدى حزن استشهاد 23 من أقاربها إلى مرض فاطمة المعصومة في النهاية. ذهب أهل وأشراف قم، الذين كانوا محبين لآل النبي (ص)، بعد علمهم بهذا الحدث إلى ساوة، وبعد لقائهم بفاطمة المعصومة (ع)، نقلوها إلى قم بناءً على طلبها. قضت فاطمة المعصومة سبعة عشر يومًا في منزل أحد كبار قم، وهو موسى بن خزرج الأشعري، وهي مريضة. وفي النهاية، توفيت فاطمة المعصومة (ع) في اليوم العاشر من ربيع الثاني عام 201 هـ في مدينة قم.<ref>رفیعی، تاریخ زندگانی امام کاظم(ع)، ص۲۴-۲۵.</ref>

لم يُذكر التاريخ الدقيق لوفاة فاطمة المعصومة (ع) في المصادر المتقدمة؛ لكن المصادر المتأخرة ذكرت أن ذكرى وفاتها كانت في اليوم العاشر من ربيع الثاني عام 201 هـ، وهي في الثامنة والعشرين من عمرها. وذكر البعض أيضًا اليوم الثاني عشر من ربيع الثاني. يعتقد بعض الباحثين أن كلا التاريخين تقديريان.<ref>[https://lib.eshia.ir/11142/1/20/ولادت_حضرت_معصومه ۲۳ ربيع الأول ذكرى دخول السيدة فاطمة المعصومة (ع)]، مكتبة مدرسة الفقاهة، تاريخ النشر: 1396، تاريخ الزيارة: 1401.</ref> وبحسب رواية أخرى، بعد ذلك الهجوم في ساوة، وضع الأعداء السم في طعام فاطمة المعصومة (ع)، وأدى ذلك السم إلى مرضها وفي النهاية استشهادها بعد سبعة عشر يومًا.<ref>تشید، علی‌اکبر، هدیهٔ اسماعیل‌ یا قیام سادات علوی برای تصاحب خلافت‌، تهران‌، دار الکتب الاسلامیه‌، ۱۳۸۵ش، ص ۱۶۶.</ref>

قال البعض إنه بالنظر إلى الاشتباك العسكري مع قافلة فاطمة المعصومة (ع)، فإن استشهادها كان أمرًا محتملاً؛ لأن مرضها كان متأثرًا بهذه الحرب. ويمكن تفسير تقرير كتاب تاريخ قم، الذي يفيد بوفاة فاطمة المعصومة (ع) بسبب المرض، على أنه موقف متحفظ من قبل الأشعريين الذين كانوا يسعون للحفاظ على علاقتهم بالدولة العباسية. وكان مؤلف كتاب تاريخ قم أحد الأشعريين.<ref>پاک، محمدرضا، «قم در دو قرن نخست هجری»، تاریخ اسلام، دفتر تبلیغات اسلامی حوزهٔ علمیهٔ قم، ۱۳۸۲، شمارهٔ ۱۴، ص۱۰.</ref>

== زيارة وثواب الزيارة ==
{{نوشتار اصلی|زيارة السيدة فاطمة المعصومة}}
تحظى زيارة السيدة فاطمة المعصومة بمكانة خاصة في كلام أهل البيت، وقد وردت روايات في أهميتها. وقد ذكرت هذه الروايات ثواب زيارتها.<ref name=":02">{{یادکرد ژورنال|نام۱=هادی|نام خانوادگی۱=دانشور|سال=1378|دوره=|شماره=35|عنوان=سفارشات زیارت حضرت معصومه علیهاالسلام|صفحه=28-31|ژورنال=فرهنگ کوثر}}</ref>

# سأل سعد بن سعد الإمام الرضا (ع) عن زيارة فاطمة بنت موسى؟ فقال الإمام: {{متن عربی|مَنْ‏ زَارَهَا فَلَهُ‏ الْجَنَّه|ترجمه=من زارها فله الجنة.}}<ref>ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، نجف اشرف، دار المرتضويه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش، باب۱۰۶، ص۳۲۴، حدیث۱.</ref> <ref>ابن بابويه، محمد بن على، عيون أخبار الرضا عليه السلام، تهران، نشر جهان‏، چاپ اول، ۱۳۷۸ق، باب۶۷، ج۲، ص۲۶۷، حدیث۱.</ref>
# قال [[الإمام الجواد (ع)]] في فضل زيارة قبر عمته: {{متن عربی|مَنْ زَارَ قَبْرَ عَمَّتِي بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّه|ترجمه=من زار قبر عمتي بقم فله الجنة.}}<ref>ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، نجف اشرف، دار المرتضويه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش، باب۱۰۶، ص۳۲۴، حدیث۲.</ref>

=== زيارة ===
نقل [[العلامة المجلسي]] في كتاب [[بحار الأنوار]] وبعض أعماله الأخرى زيارة للسيدة المعصومة.<ref>المجلسی، بحار الانوار، ج۹۹، ص۲۶۶-۲۶۷؛ نیز: المجلسی،‌ محمدباقر، تحفةالزائر، قم، مؤسسهٔ امام هادی(ع)، ۱۳۸۶ش، ص۴؛ نیز: المجلسی، زاد المعاد، بیروت، مؤسسة اعلمی للمطبوعات، ۱۴۲۳ق، ص۵۴۸-۵۴۷.</ref> تُقرأ هذه الزيارة اليوم بجانب مرقدها.

تبدأ هذه الزيارة بذكر الله، وفي البداية يجب أن يُقال عند القبر باتجاه القبلة 34 مرة الله أكبر، و33 مرة سبحان الله، و33 مرة الحمد لله، ثم تُقرأ الزيارة.<ref>المجلسی، بحار الانوار، ج۹۹، ص۲۶۶-۲۶۷.</ref>

{{نقل قول دوقلو تاشو
| تیتر = زيارة السيدة فاطمة المعصومة (ع)
| عنوان ستون چپ = ترجمة|السَّلامُ عَلَىٰ آدَمَ صِفْوَهِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ نُوحٍ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَى إِبْراهِیمَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ مُوسَىٰ کَلِیمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ عِیسىٰ رُوحِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَیْرَ خَلْقِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صَفِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللّٰهِ خاتَِمَ النَّبِیِّینَ،|السلام على آدم صفوة الله، السلام على نوح نبي الله، السلام على إبراهيم خليل الله، السلام على موسى كليم الله، السلام على عيسى روح الله، السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا خير خلق الله، السلام عليك يا صفي الله، السلام عليك يا محمد بن عبد الله خاتم النبيين،|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طالِبٍ وَصِیَّ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا فاطِمَهُ سَیِّدَهَ نِساءِ الْعالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکُما یَا سِبْطَیْ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ وَسَیِّدَیْ شَبابِ أَهْلِ الْجَّنَهِ،|السلام عليك يا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وصي رسول الله، السلام عليك يا فاطمة سيدة نساء العالمين، السلام عليكما يا سبطي نبي الرحمة وسيدي شباب أهل الجنة،|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ سِیِّدَ الْعابِدِینَ وَقُرَّهَ عَیْنِ النَّاظِرِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِیِّ؛|السلام عليك يا علي بن الحسين سيد العابدين وقرة عين الناظرين، السلام عليك يا محمد بن علي باقر العلم بعد النبي؛|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبارَّ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرِ،|السلام عليك يا جعفر بن محمد الصادق البار الأمين، السلام عليك يا موسى بن جعفر الطاهر الطهر،|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضىٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ التَّقِیَّ،|السلام عليك يا علي بن موسى الرضا المرتضى، السلام عليك يا محمد بن علي التقي،|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِیَّ النَّاصِحَ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ، السَّلامُ عَلَى الْوَصِیِّ مِنْ بَعْدِهِ.|السلام عليك يا علي بن محمد النقي الناصح الأمين، السلام عليك يا حسن بن علي، السلام على الوصي من بعده.|اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ نُورِکَ وَسِراجِکَ، وَوَلِیِّ وَلِیِّکَ، وَوَصِیِّ وَصِیِّکَ، وَحُجَّتِکَ عَلَىٰ خَلْقِکَ،|اللهم صل على نورك وسراجك، وولي وليك، ووصي وصيك، وحجتك على خلقك،|السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ فاطِمَهَ وَخَدِیجَهَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا أُخْتَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا عَمَّهَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَهُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ؛|السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا بنت فاطمة وخديجة، السلام عليك يا بنت أمير المؤمنين، السلام عليك يا بنت الحسن والحسين، السلام عليك يا بنت ولي الله، السلام عليك يا أخت ولي الله، السلام عليك يا عمة ولي الله، السلام ورحمة الله وبركاته عليك يا بنت موسى بن جعفر؛|السَّلامُ عَلَیْکِ عَرَّفَ اللّٰهُ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فِی الْجَنَّهِ، وَحَشَرَنا فِی زُمْرَتِکُمْ، وَأَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِیِّکُمْ، وَسَقَانا بِکَأْسِ جَدِّکُمْ مِنْ یَدِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ،|السلام عليك، عرف الله بيننا وبينكم في الجنة، وحشرنا في زمرتكم، وأوردنا حوض نبيكم، وسقانا بكأس جدكم من يد علي بن أبي طالب صلوات الله عليكم،|أَسْأَلُ اللّٰهَ أَنْ یُرِیَنا فِیکُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَأَنْ یَجْمَعَنا وِإِیَّاکُمْ فِی زُمْرَهِ جَدِّکُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، وَأَنْ لَایَسْلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ إِنَّهُ وَلِیٌّ قَدِیرٌ،|أسأل الله أن يرينا فيكم السرور والفرج، وأن يجمعنا وإياكم في زمرة جدكم محمد صلى الله عليه وآله، وأن لا يسلبنا معرفتكم إنه ولي قدير،|أَتَقَرَّبُ إِلَى اللّٰهِ بِحُبِّکُمْ، وَالْبَراءَهِ مِنْ أَعْدائِکُمْ، وَالتَّسْلِیمِ إِلَى اللّٰهِ راضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَلَا مُسْتَکْبِرٍ، وَعَلَىٰ یَقِینِ مَا أَتىٰ بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ، نَطْلُبُ بِذٰلِکَ وَجْهَکَ یَا سَیِّدِی اللّٰهُمَّ وَرِضاکَ وَالدَّارَ الْآخِرَهَ، یَا فاطِمَهُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّهِ فَإِنَّ لَکِ عِنْدَ اللّٰهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ.|أتقرب إلى الله بحبكم، والبراءة من أعدائكم، والتسليم إلى الله راضياً به غير منكر ولا مستكبر، وعلى يقين ما أتى به محمد وبه راض، نطلب بذلك وجهك يا سيدي اللهم ورضاك والدار الآخرة، يا فاطمة اشفعي لي في الجنة فإن لك عند الله شأناً من الشأن.|اللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تَخْتِمَ لِی بِالسَّعادَهِ فَلَا تَسْلُبْ مِنِّی مَا أَنَا فِیهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّهَ إِلّا بِاللّٰهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ . اللّٰهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِکَرَمِکَ وَعِزَّتِکَ وَبِرَحْمَتِکَ وَعافِیَتِکَ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعِینَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.|اللهم إني أسألك أن تختم لي بالسعادة فلا تسلب مني ما أنا فيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم استجب لنا وتقبله بكرمك وعزتك وبرحمتك وعافيتك، وصلى الله على محمد وآله أجمعين وسلم تسليماً يا أرحم الراحمين.
}}

== الحرم ==
وفقًا للمصادر التاريخية، دُفنت فاطمة المعصومة (ع) في حي باغ بابلان بقم.<ref>کیانی، یوسف، «مجموعهٔ حرم حضرت معصومه(س)»، دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، شماره ۱۵۱،‌ پاییز ۱۳۷۸ش، ص۶۴.</ref> في البداية، وُضعت حصيرة على قبرها.<ref name=":0">سجادی، صادق، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰.</ref> بعد ذلك، شهد حرم السيدة المعصومة (ع) العديد من التغييرات والتطورات عبر التاريخ وتوسع في فترات مختلفة.<ref name=":3">سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۵۸-۳۶۲.</ref> بدأ بناء ضريح فاطمة المعصومة (ع) في منتصف القرن الثالث الهجري، وخلال القرون الرابع إلى السادس، كان يحتوي على قبة ومزخرفًا.<ref name=":2">ستوده، منوچهر، کتابه‌های حرم مطهر حضرت معصومه(س) و حظیره‌های اطراف آن، قم، کتابخانهٔ حضرت آیة‌الله العظمی مرعشی نجفی، ۱۳۷۵ش، ص۱۹.</ref> ومع ذلك، لم يكن هناك ضريح أو إيوان فخم للحرم قبل العصر الصفوي.<ref name=":1">رضایی ندوشن، «سیر تحول حرم حضرت معصومه(س)»، مطالعات معماری ایران، ص۹۲.</ref>

في العصر الصفوي، توسع الحرم، وشمل ذلك بناء الصحن العتيق والإيوان الذهبي.<ref name=":4">سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۵۹.</ref> استمر توسع الحرم في العصر القاجاري. قام [[فتح علي شاه]] بفرش أرضية الحرم بالرخام. ووفقًا للنقش الموجود في الحرم، بدأت أعمال تزيين جدران الحرم بالمرايا في عهد فتح علي شاه وانتهت في عهد محمد شاه.<ref name=":4" /> في عهد ناصر الدين شاه القاجاري، تم بناء صحن أتابك أيضًا.<ref>وزین افضل، مهدی، «توسعه حرم حضرت معصومه و افزایش زائران قم در دوره ناصرالدین شاه، پژوهش در تاریخ، سال دوم، شماره۳، پاییز ۱۳۹۰ش، ص۶۵.</ref> بعد الثورة الإسلامية الإيرانية، توسع الحرم وأضيفت إليه أجزاء مثل شبستان الإمام الخميني.<ref name=":5">«[https://reiseniran.de/fa/%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%82%D9%85/ حرم حضرت معصومه]»، سایت سفر در ایران، تاریخ درج مطلب: ۱۳ خرداد ۱۴۰۱، تاریخ بازدید: ۱۴ دی ۱۴۰۱ش.</ref>

بعد [[الثورة الإسلامية الإيرانية]]، توسع الحرم وأضيفت إليه أجزاء مثل شبستان الإمام الخميني.<ref name=":5" />[[پرونده:حرم حضرت معصومه.jpg|چپ|500px|خريطة حرم السيدة المعصومة (ع)]]
=== الساحات والأروقة ===
يحتوي حرم السيدة المعصومة (ع) على ساحات مختلفة:
* الصحن العتيق الذي يسمى الصحن الصغير، الصحن القديم، واليوم صحن الإمام الهادي (ع). هذا الصحن مربع الشكل ويحتوي على ثلاثة أروقة. يقع الإيوان الذهبي في هذا الصحن.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰.</ref>
* صحن أتابكي الذي يسمى الصحن الجديد، واليوم صحن الإمام الرضا (ع). تم بناء هذا الصحن في عهد ناصر الدين شاه القاجاري بواسطة ميرزا علي أصغر خان أتابك. يقع رواق المرآة، الذي تم بناؤه عام 1130 هـ بأمر من علي أكبر خان أتابك، في هذا الصحن.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰-۳۶۱.</ref>
* صحن صاحب الزمان (ع) الذي تبلغ مساحته حوالي 8000 متر مربع ويحتوي على أربعة مداخل. يقع هذا الصحن بجانب شبستان الإمام الخميني.<ref name=":5" />
* صحن جواد الأئمة (ع)؛ هذا الصحن الذي تبلغ مساحته أكثر من 15000 متر مربع تم بناؤه على نهر قم رود. تم بناء هذا الصحن بأربعة مداخل رئيسية ومدخلين للطوارئ في أواخر الثمانينات.<ref>«[https://reiseniran.de/fa/%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%82%D9%85/ حرم حضرت معصومه]» سایت سفر در ایران.</ref>
* صحن الرسول الأعظم (ص)؛ بدأ بناء هذا الصحن في أواخر الثمانينات.<ref>«[https://reiseniran.de/fa/%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%82%D9%85/ حرم حضرت معصومه]» سایت سفر در ایران.</ref>

يوجد في حرم السيدة المعصومة (ع) ستة أروقة، معظمها له قبة أصغر من القبة الرئيسية للحرم. ثلاثة أروقة بناها [[الصفويون]]، ورواقان بناهما [[القاجاريون]]، ورواق واحد يعود إلى العصر الحديث.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰-۳۶۱.</ref>
[[پرونده:سیر تحول حرم حضرت معصومه.png|بندانگشتی|300px|تطور حرم السيدة المعصومة حتى عهد ناصر الدين شاه.]]

=== الضريح ===
أول ضريح لمرقد السيدة المعصومة (ع) بناه [[الشاه طهماسب الأول]]. ثم قام الشاه طهماسب بتركيب ضريح آخر من الفولاذ الأبيض الشفاف حول الضريح السابق. تم استبدال هذا الضريح عام 1000 هـ بضريح آخر من قبل [[الشاه عباس الأول]] الصفوي. قام فتح علي شاه القاجاري بتغطية هذا الضريح عام 1245 هـ بصفائح من الفضة ووضعه على قاعدة من الرخام. بعد ترميمات، تغير شكله أخيرًا عام 1348 هـ وزاد ارتفاعه.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۵۹-۳۶۰.</ref> في عام 1380 هـ، تم تجديد ضريح السيدة المعصومة (ع) بالكامل.<ref>«[https://www.isna.ir/news/95050112516/%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%D8%B6%D8%B1%DB%8C%D8%AD-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A7%DA%A9%D9%86%D9%88%D9%86 سیر تاریخی ضریح مطهر حضرت معصومه (س) از آغاز تاکنون]»، ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۲۰ مرداد ۱۳۹۵، تاریخ بازدید: ۱۱ دی ۱۴۰۱ش.</ref>

=== القبة ===
[[پرونده:حرم قدیمی ۸.jpg|200px|چپ|وجود سنگ قبرها در صحن أتابكي]]
أول قبة على مرقد السيدة المعصومة (ع) بناها امرأة تدعى زينب،<ref>سجادی، «[https://www.cgie.org.ir/fa/article/257471/%D8%A2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87 آستانه حضرت معصومه]»، مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰.</ref> وقد اعتبرها البعض ابنة الإمام الجواد (ع).<ref>ندوشن، محمدرضایی، «سیر تحول حرم حضرت معصومه(س)»، مطالعات معماری ایران، شماره ۱۶، پاییز و زمستان ۱۳۹۸ش، ص۹۲.</ref> بنى «الأمير أبو الفضل العراقي» حاكم قم في العصر السلجوقي قبة جديدة.<ref>««آستانه مقدسه حضرت معصومه علیها سلام (قم)»، معارف اسلامی (سازمان اوقاف)، شماره ۲۹، شهریور ۱۳۵۷ش، ص۵۶.</ref> في عام 925 هـ، هدمت شاه بيكم الصفوية هذه القبة وبنت قبة أخرى لا تزال قائمة حتى الآن. تم تزيين هذه القبة عام 1518 هـ بأمر من فتح علي شاه بـ 12000 لبنة ذهبية. يبلغ ارتفاع هذه القبة من سطح سقف الحرم 16 مترًا ومن سطح الأرض 32 مترًا.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰.</ref> تم تجديد القبة في عهد الجمهورية الإسلامية في الثمانينات الشمسية.<ref>فقیه میرزایی، حسین، «[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4180/4780/39392/%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%DA%AF%D9%86%D8%A8%D8%AF-%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87%22%D8%B3%22 طرح بازسازی گنبد حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س)]»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۱ اردیبهشت ۱۳۸۲، تاریخ بازدید: ۱۳ دی ۱۴۰۱.</ref>

=== المآذن ===
* توجد مئذنتان في صحن أتابكي، وهما من أطول مباني الحرم وتقعان فوق إيوان المرآة.
* توجد مئذنتان أخريان في الجانب الآخر من صحن أتابكي ومقابل إيوان المرآة.
* تم بناء مئذنتين في الإيوان الذهبي في الصحن العتيق، وهما مغطاة بالبلاط المعقود بشكل حلزوني.<ref>«[https://hawzah.net/fa/Question/View/65088/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%22%D8%B3%22 تاریخچه حرم حضرت معصومه (س)]»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۴تیر ۱۳۹۷ش، تاریخ بازدید: ۱۰ دی ۱۴۰۱ش.</ref>

== معرض الصور ==
<gallery mode="packed" heights="150px">
پرونده:حرم قدیمی ۱.jpg|المنظر الخارجي لحرم فاطمة المعصومة (س) من جهة ميدان آستانه (1238 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی۳.jpg|الصحن العتيق ودار النقارة (عام 1266 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی ۴.jpg|المنظر الخارجي لحرم فاطمة المعصومة (س) من جهة نهر قم والجدران العالية التي بنيت لمنع دخول السيول إلى الحرم (عام 1269 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی ۵.jpg|ضريح مرقد فاطمة المعصومة (س) (عام 1284 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی ۹.jpg|منظر عام لحرم فاطمة المعصومة (س) (عام 1306 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی ۷.jpg|صورة لجزء من صحن أتابكي.
پرونده:حرم ۲.jpg|المنظر الخارجي لحرم فاطمة المعصومة من جهة ميدان آستانه (1266 هـ ش).
پرونده:قرآن‌خوانی در شبستان امام خمینی.jpg|تلاوة جماعية للقرآن في شبستان الإمام الخميني بحرم فاطمة المعصومة (س).
پرونده:داخل حرم ۵.JPG|منظر لإحدى أروقة حرم فاطمة المعصومة (س).
پرونده:حرم ۳.jpg|منظر للقبة والمآذن في صحن أتابكي بحرم فاطمة المعصومة (س).
</gallery>

== المصادر ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی =تاريخ
| شاخه فرعی۱ =نساء قدوة
| شاخه فرعی۲ =
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| تیترها =شد
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =
| ارزیابی کمی =شد
| تکمیل =
| اولویت =ب
| کیفیت =ب
}}
{{پایان متن}}

[[az:Həzrət Məsumə (s)]]
[[bn:হযরত মাসুমা (সা.)]]
[[en:Lady Fatimah Ma'sumah (a)]]
[[es:Hazrat Masumeh (P)]]
[[fa:حضرت معصومه(س)]]
[[fr:Hazrat Masoumeh (s)]]
[[ms:Hazrat Masoumeh (s.a.)]]
[[ps:حضرت معصومه(س)]]
[[ru:Хазрат Масуме (с)]]
[[ur:حضرت معصومہ (س)]]

فاطمة المعصومة

2026-10-04T08:12:09Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{شروع متن}}
{{سوال}}
ما هو سبب المكانة الرفيعة للسيدة فاطمة المعصومة (ع) بين أحفاد الأئمة؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
[[ملف:حرم ۱.jpg|تصغير|حرم السيدة فاطمة المعصومة (ع)]]
'''فاطمة المعصومة''' (173 - 201 هـ) هي ابنة [[الإمام الكاظم (ع)]] وأخت [[الإمام الرضا (ع)]]، ومن السيدات الفاضلات والمشهورات لدى [[الشيعة]].

اسمها الأصلي فاطمة، ومن ألقابها المشهورة: المعصومة، كريمة أهل البيت، الشفيعة، والطاهرة. وقد ورد في الأحاديث أنها تتمتع بمقام الشفاعة، و[[العصمة]]، والمكانة العلمية. وقد اعتبر الإمام الرضا (ع) ثواب زيارة مرقد أخته كثواب زيارة مرقده الشريف. وقد نقل الكثير عن علماء الشيعة حول شرف وفضيلة فاطمة المعصومة (ع).

من أهم أحداث حياة فاطمة المعصومة (ع) رحلتها إلى إيران لزيارة أخيها الإمام الرضا (ع). وقد ورد في كتب الشيعة أنه خلال هذه الرحلة، تعرضت قافلتهم لهجوم في مدينة ساوه، وقتل عدد من أفراد القافلة. بعد هذا الحادث، مرضت فاطمة المعصومة (ع) وتوفيت في قم بعد وصولها إليها.

يقع مرقد فاطمة المعصومة (ع) في [[مدينة قم]]. في البداية، كان قبرها بسيطًا. وقد تطور هذا المرقد في فترات الحكم المختلفة، خاصة في عهد الحكومات الشيعية. وبلغ أوج تطور حرم فاطمة المعصومة (ع) في العصر الصفوي وما بعده.
{{درگاه|أعلام|عائلة}}

== المكانة ==
تعتبر فاطمة المعصومة (ع) من أكثر أحفاد الأئمة فضلاً عند [[الشيعة]].<ref>القمي، عباس بن محمدرضا، منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل، قم، دفتر نشر إسلامي، ج2، ص378.</ref> وهي ابنة الإمام موسى الكاظم (ع)، وأخت الإمام الرضا (ع)، وعمة [[الإمام الجواد (ع)]]. ويعتبر حرمها في مدينة قم ثاني حرم لأهل البيت (ع) في إيران، بعد حرم الإمام الرضا (ع) في مشهد.<ref>إسحاقي، سيد حسين، مهتاب أهل البيت (سيرة كريمة أهل البيت فاطمة المعصومة)، قم، مركز البحوث الإسلامية للإذاعة والتلفزيون، 1386 هـ ش، ص3-6.</ref>

=== الفضيلة ===
تُعرف فاطمة المعصومة (ع) بأنها ذات مقام [[الشفاعة]].<ref>محمدي اشتهاردي، محمد، حضرت معصومه (س) فاطمة الثانية، قم، نشر أخلاق، 1380، ص178-179.</ref> وقد اعتبر [[الإمام جعفر الصادق (ع)]] شفاعة فاطمة المعصومة (ع) سببًا لدخول الشيعة الجنة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403 هـ ق، ج57، ص228.</ref> وقد اعتبر البعض، استنادًا إلى هذه الرواية، أن شفاعة فاطمة المعصومة (ع) واسعة.<ref>محمدي اشتهاردي، حضرت معصومه (س) فاطمة الثانية، ص178-179.</ref>

وقد اعتبر البعض، استنادًا إلى جزء من زيارة فاطمة المعصومة (ع)، أنها ابنة روح وجسد [[النبي الأكرم (ص)]]، والسيدة الزهراء (ع)، و[[خديجة الكبرى (ع)]]، والأئمة المعصومين (ع).<ref>محمدي اشتهاردي، محمد، «حضرت معصومه (س)، نجمة آل محمد (ص) الساطعة»، مجلة باسدار إسلام، ش177، 1357.</ref> كما أثبتت عصمة فاطمة المعصومة (ع) من جزء آخر من هذه الزيارة.<ref>محمدي اشتهاردي، حضرت معصومه (س) فاطمة الثانية، ص159.</ref>

بركات وفضائل تربتها وزيارتها هي جوانب أخرى من فضيلة فاطمة المعصومة (ع). وقد ورد في بعض الروايات أن ثواب زيارة فاطمة المعصومة (ع) هو الجنة.<ref>ابن قولویه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، تحقيق عبد الحسين الأميني، النجف، دار المرتضوية، ص324.</ref> وقد نقل الكثير عن علماء الشيعة حول شرف وفضيلة السيدة فاطمة المعصومة (ع)<ref>للاطلاع على بعض الأمثلة، انظر: محمدي اشتهاردي، محمد، «حضرت معصومه (س)، نجمة آل محمد (ص) الساطعة».</ref>. على سبيل المثال، يروى أن الملا صدرا، الحكيم الشيعي المتوفى عام 1050 هـ ق، كان يزورها ويتوسل بها لحل مشاكله العلمية والفلسفية.<ref>القمي، عباس بن محمدرضا، الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية، تحقيق ناصر باقري بيدهندي، قم، بوستان كتاب، 1385، ص618.</ref> كما وصف [[الشيخ عباس القمي]] (1294-1359 هـ ق)، المحدث والمؤرخ الشيعي، فاطمة المعصومة (ع) بأنها سيدة جليلة وأفضل بنات الإمام موسى الكاظم (ع).<ref>القمي، منتهى الآمال، ج2، ص378؛ وأيضًا: القمي، عباس بن محمدرضا، مفاتيح الجنان، قم، انتشارات أسوة، بدون تاريخ، ص562.</ref> وقد وردت كرامات كثيرة لزيارتها وحرمها في المصادر.<ref>للاطلاع المفصل، انظر: محمدي اشتهاردي، حضرت معصومه (س) فاطمة الثانية، ص191-219.</ref>
[[ملف:داخل حرم۶.JPG|تصغير|ضريح السيدة فاطمة المعصومة (ع) والمنظر السفلي لقبة الحرم]]

=== العلم ===
تعتبر فاطمة المعصومة (ع) من النساء العالمات وراويات الحديث.<ref>صادقي أردستاني، أحمد، نساء عالمات وراويات حديث، قم، مركز انتشارات دفتر تبليغات إسلامي، 1377، ص350-351.</ref> وقد أورد محدثو الشيعة و[[أهل السنة]] الروايات المنقولة عن فاطمة المعصومة في مصادرهم. ومن هذه الروايات:

1. محمد بن محمد الجزري (751-833 هـ ق)، المحدث والفقيه الشافعي، يروي عن فاطمة المعصومة (ع) بالواسطة، وهي بالواسطة عن بنات المعصومين (ع)، مثل سكينة ابنة [[الإمام الحسين (ع)]] وأم كلثوم ابنة [[الإمام علي (ع)]]، عن فاطمة الزهراء (ع) أنها قالت: {{متن عربي|أنسيتم قول رسول الله (ص) يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، وقوله لعلي (ع): أنت مني بمنزلة هارون من موسى؟}}<ref>ابن الجزري، محمد بن محمد، أسنى المطالب في مناقب الإمام علي (ع)، أصفهان، مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي (ع) العامة، ص50-51.</ref>

2. بكر بن أحمد يروي عن فاطمة ابنة الإمام الرضا (ع)، وهي عن فاطمة المعصومة (ع)، وهي بالواسطة عن بنات المعصومين (ع) عن فاطمة الزهراء (ع) أن رسول الله (ص) كان يقول: في يوم القيامة يدعى الناس بأسماء أمهاتهم إلا شيعة علي بن أبي طالب (ع).<ref>القمي، عباس بن محمدرضا، سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار، طهران، دار الأسرة للطباعة والنشر، 1392، ج4، ص545.</ref>

=== الألقاب ===
{{انظر أيضًا|لقب ستي للسيدة فاطمة المعصومة (ع)}}
وردت ألقاب كثيرة للسيدة فاطمة المعصومة (ع) في المصادر، منها: الطاهرة، الحميدة، البرة، الرشيدة، التقية، الراضية، المرضية، النقية، أخت الرضا، السيدة الصديقة، السيدة الراضية المرضية، المحدثة، العابدة، وستي (سيدتي).<ref>نائيني أردستاني، محمد علي بن حسين، أنوار المشعشعين، تحقيق محمد رضا أنصاري قمي، قم، مكتبة آية الله العظمى مرعشي نجفي الكبرى، ج1، ص211؛ وأيضًا: رفيعي، علي، تاريخ زندگاني إمام كاظم (ع)، طهران، سپاه پاسداران انقلاب إسلامي، ممثلية الولي الفقيه، إدارة التعليم العقائدي السياسي، ص21.</ref>

المعصومة من الألقاب المشهورة الأخرى لابنة الإمام الكاظم (ع). هذا اللقب مستمد من رواية نقلت عن [[الإمام الرضا (ع)]]: {{متن عربي|مَن زارَ المَعصُومَهَ بِقُمّ کَمَنْ زارَنی|ترجمة=من زار المعصومة بقم كمن زارني.}} ورغم أن لقب المعصومة لا يدل على [[العصمة]] في مرتبة عصمة المعصومين (ع)، إلا أنه يعبر عن تمتعها بمرتبة أدنى في مقام العصمة؛ وهي مرتبة لا توجد في البشر العاديين.<ref>رفيعي، تاريخ زندگاني إمام كاظم (ع)، ص21.</ref>

ومن ألقاب السيدة فاطمة المعصومة (ع) الأخرى كريمة أهل البيت. وقد ذكر [[آية الله مرعشي نجفي]] (1276-1369 هـ ش)، المرجع الشيعي، أن [[الإمام الباقر (ع)|الإمام محمد الباقر (ع)]] أو الإمام جعفر الصادق (ع) قال لوالده في المنام: «عليك بكريمة أهل البيت.»<ref>رفيعي، تاريخ زندگاني إمام كاظم (ع)، ص21.</ref> الشفيعة من ألقاب فاطمة المعصومة (ع) الأخرى. وقد نقل عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: {{متن عربي|ترجمة=سيدة من أبنائي اسمها فاطمة بنت موسى تتوفى في قم، وبشفاعتها يدخل جميع شيعتنا الجنة.}}<ref>رفيعي، تاريخ زندگاني إمام كاظم (ع)، ص21.</ref>

== سيرة ==
[[ملف:داخل حرم ۸.JPG|تصغير|إيوان المرآة في حرم فاطمة المعصومة (ع).]]
لا تتوفر معلومات كثيرة عن حياة السيدة فاطمة المعصومة (ع)؛ بما في ذلك تاريخ ولادتها ووفاتها وتفاصيل حياتها.<ref>محلاتی، ریاحین الشریعه، ج۵، ص۳۱.</ref> وبحسب بعض المصادر المتأخرة، فإن ولادتها كانت في عام 173 هـ، في عهد خلافة [[هارون الرشيد]]، في المدينة المنورة. فقدت فاطمة المعصومة والدها الإمام الكاظم (ع) وهي في العاشرة من عمرها.<ref>[https://amfm.ir/veladat-ta-vafat/ من الولادة حتى الوفاة،] بوابة العتبة المقدسة للسيدة فاطمة المعصومة (ع)، تاريخ النشر: 1398، تاريخ الزيارة: 1401.</ref> والد فاطمة المعصومة (ع) هو الإمام موسى الكاظم (ع)، الإمام السابع للشيعة، ووالدتها نجمة من النساء الفاضلات. روى [[الشيخ الصدوق]] أن نجمة خاتون كانت مشهورة بعقلها وحكمتها وطاعتها وعبادتها وأدبها. وقد صرحت المصادر التاريخية بأن الإمام الرضا (ع) والسيدة المعصومة (ع) من أم واحدة.<ref>جمعی از نویسندگان، دانشنامهٔ امام کاظم علیه السلام، بی‌جا، پایگاه تخصصی عاشورا، بی‌تا، ص۳۳۸.</ref>

لم تتزوج السيدة المعصومة (ع) طوال حياتها. وقد ذكر البعض أن سبب عدم زواجها هو عدم العثور على نظير أو من يستحقها.<ref>الهامی، داود، سیری در تاریخ تشیع، قم، مکتب اسلام، ۱۳۷۵، ص۵۴۵.</ref> ومن الاحتمالات المذكورة حول عدم زواجها أن الإمام الكاظم (ع) نفسه أوصى بناته بعدم الزواج. وقد رفض معارضو هذا الادعاء هذه الوصية باعتبارها مخالفة لسنة رسول الله (ص) وسيرة أهل البيت (ع). وقال البعض أيضًا إن وجود قمع شديد في عهد هارون و[[المأمون]] العباسي هو ما جعل لا أحد يجرؤ على التردد بسهولة على بيت موسى بن جعفر ويصبح صهرًا لتلك العائلة. ومن ناحية أخرى، فإن سجن الإمام موسى بن جعفر (ع)، واستشهاده في السجن، واستدعاء الإمام الرضا (ع) إلى خراسان وابتعاد ذلك الإمام عن أخواته، كان سببًا إضافيًا لذلك.<ref>حسینی، سید جواد، «راز عدم ازدواج حضرت معصومه(س)»، فرهنگ کوثر، ۱۳۸۶، شمارهٔ ۶۹.</ref>

=== السفر إلى إيران والوفاة ===
يقول مؤلف [[كتاب تاريخ قم]] إنه في عام 200 هـ، طلب المأمون، الخليفة العباسي، الإمام الرضا (ع) من المدينة إلى مرو لولاية عهده. سافرت أخت الإمام، فاطمة المعصومة (ع)، في عام 201 هـ بقصد زيارة أخيها إلى إيران. وقد قيل إن السيدة فاطمة المعصومة (ع) بعد تلقيها رسالة أخيها قد استعدت للسفر.<ref>فقیهی، علی‌اصغر، تاریخ مذهبی قم، قم، انتشارات زائر، ۱۳۸۷، .ص۹۲.</ref>

تحركت فاطمة المعصومة (ع) في عام 201 هـ نحو طوس في إيران. في هذه الرحلة، رافقها خمسة من إخوة فاطمة المعصومة (ع) وهم: الفضل، جعفر، هادي، قاسم، وزيد، وعدد من أبناء إخوتها وعدد قليل من خدمها. وبحسب رأي البعض، سافرت فاطمة المعصومة (ع) برفقة 23 شخصًا من إخوتها وأبناء إخوتها في هذه الرحلة. وقال آخرون إن السيدة المعصومة (ع) رافقها خادم واحد فقط في هذه الرحلة.<ref>[https://amfm.ir/veladat-ta-vafat/ من الولادة حتى الوفاة،] بوابة العتبة المقدسة للسيدة فاطمة المعصومة (ع)، تاريخ النشر: 1398، تاريخ الزيارة: 1401.</ref> تحملت فاطمة المعصومة (ع) مشقة هذا السفر الطويل حتى وصلت إلى مدينة ساوة. هاجم أهل تلك المدينة، الذين كانوا في ذلك الوقت من أعداء [[أهل البيت (ع)]]، قافلة السيدة. دارت معركة شرسة واستشهد جميع إخوة السيدة وأبناء إخوتها. أدى حزن استشهاد 23 من أقاربها إلى مرض فاطمة المعصومة في النهاية. ذهب أهل وأشراف قم، الذين كانوا محبين لآل النبي (ص)، بعد علمهم بهذا الحدث إلى ساوة، وبعد لقائهم بفاطمة المعصومة (ع)، نقلوها إلى قم بناءً على طلبها. قضت فاطمة المعصومة سبعة عشر يومًا في منزل أحد كبار قم، وهو موسى بن خزرج الأشعري، وهي مريضة. وفي النهاية، توفيت فاطمة المعصومة (ع) في اليوم العاشر من ربيع الثاني عام 201 هـ في مدينة قم.<ref>رفیعی، تاریخ زندگانی امام کاظم(ع)، ص۲۴-۲۵.</ref>

لم يُذكر التاريخ الدقيق لوفاة فاطمة المعصومة (ع) في المصادر المتقدمة؛ لكن المصادر المتأخرة ذكرت أن ذكرى وفاتها كانت في اليوم العاشر من ربيع الثاني عام 201 هـ، وهي في الثامنة والعشرين من عمرها. وذكر البعض أيضًا اليوم الثاني عشر من ربيع الثاني. يعتقد بعض الباحثين أن كلا التاريخين تقديريان.<ref>[https://lib.eshia.ir/11142/1/20/ولادت_حضرت_معصومه ۲۳ ربيع الأول ذكرى دخول السيدة فاطمة المعصومة (ع)]، مكتبة مدرسة الفقاهة، تاريخ النشر: 1396، تاريخ الزيارة: 1401.</ref> وبحسب رواية أخرى، بعد ذلك الهجوم في ساوة، وضع الأعداء السم في طعام فاطمة المعصومة (ع)، وأدى ذلك السم إلى مرضها وفي النهاية استشهادها بعد سبعة عشر يومًا.<ref>تشید، علی‌اکبر، هدیهٔ اسماعیل‌ یا قیام سادات علوی برای تصاحب خلافت‌، تهران‌، دار الکتب الاسلامیه‌، ۱۳۸۵ش، ص ۱۶۶.</ref>

قال البعض إنه بالنظر إلى الاشتباك العسكري مع قافلة فاطمة المعصومة (ع)، فإن استشهادها كان أمرًا محتملاً؛ لأن مرضها كان متأثرًا بهذه الحرب. ويمكن تفسير تقرير كتاب تاريخ قم، الذي يفيد بوفاة فاطمة المعصومة (ع) بسبب المرض، على أنه موقف متحفظ من قبل الأشعريين الذين كانوا يسعون للحفاظ على علاقتهم بالدولة العباسية. وكان مؤلف كتاب تاريخ قم أحد الأشعريين.<ref>پاک، محمدرضا، «قم در دو قرن نخست هجری»، تاریخ اسلام، دفتر تبلیغات اسلامی حوزهٔ علمیهٔ قم، ۱۳۸۲، شمارهٔ ۱۴، ص۱۰.</ref>

== زيارة وثواب الزيارة ==
{{نوشتار اصلی|زيارة السيدة فاطمة المعصومة}}
تحظى زيارة السيدة فاطمة المعصومة بمكانة خاصة في كلام أهل البيت، وقد وردت روايات في أهميتها. وقد ذكرت هذه الروايات ثواب زيارتها.<ref name=":02">{{یادکرد ژورنال|نام۱=هادی|نام خانوادگی۱=دانشور|سال=1378|دوره=|شماره=35|عنوان=سفارشات زیارت حضرت معصومه علیهاالسلام|صفحه=28-31|ژورنال=فرهنگ کوثر}}</ref>

# سأل سعد بن سعد الإمام الرضا (ع) عن زيارة فاطمة بنت موسى؟ فقال الإمام: {{متن عربی|مَنْ‏ زَارَهَا فَلَهُ‏ الْجَنَّه|ترجمه=من زارها فله الجنة.}}<ref>ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، نجف اشرف، دار المرتضويه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش، باب۱۰۶، ص۳۲۴، حدیث۱.</ref> <ref>ابن بابويه، محمد بن على، عيون أخبار الرضا عليه السلام، تهران، نشر جهان‏، چاپ اول، ۱۳۷۸ق، باب۶۷، ج۲، ص۲۶۷، حدیث۱.</ref>
# قال [[الإمام الجواد (ع)]] في فضل زيارة قبر عمته: {{متن عربی|مَنْ زَارَ قَبْرَ عَمَّتِي بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّه|ترجمه=من زار قبر عمتي بقم فله الجنة.}}<ref>ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، نجف اشرف، دار المرتضويه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش، باب۱۰۶، ص۳۲۴، حدیث۲.</ref>

=== زيارة ===
نقل [[العلامة المجلسي]] في كتاب [[بحار الأنوار]] وبعض أعماله الأخرى زيارة للسيدة المعصومة.<ref>المجلسی، بحار الانوار، ج۹۹، ص۲۶۶-۲۶۷؛ نیز: المجلسی،‌ محمدباقر، تحفةالزائر، قم، مؤسسهٔ امام هادی(ع)، ۱۳۸۶ش، ص۴؛ نیز: المجلسی، زاد المعاد، بیروت، مؤسسة اعلمی للمطبوعات، ۱۴۲۳ق، ص۵۴۸-۵۴۷.</ref> تُقرأ هذه الزيارة اليوم بجانب مرقدها.

تبدأ هذه الزيارة بذكر الله، وفي البداية يجب أن يُقال عند القبر باتجاه القبلة 34 مرة الله أكبر، و33 مرة سبحان الله، و33 مرة الحمد لله، ثم تُقرأ الزيارة.<ref>المجلسی، بحار الانوار، ج۹۹، ص۲۶۶-۲۶۷.</ref>

{{نقل قول دوقلو تاشو
| تیتر = زيارة السيدة فاطمة المعصومة (ع)
| عنوان ستون چپ = ترجمة|السَّلامُ عَلَىٰ آدَمَ صِفْوَهِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ نُوحٍ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَى إِبْراهِیمَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ مُوسَىٰ کَلِیمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَىٰ عِیسىٰ رُوحِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَیْرَ خَلْقِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صَفِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللّٰهِ خاتَِمَ النَّبِیِّینَ،|السلام على آدم صفوة الله، السلام على نوح نبي الله، السلام على إبراهيم خليل الله، السلام على موسى كليم الله، السلام على عيسى روح الله، السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا خير خلق الله، السلام عليك يا صفي الله، السلام عليك يا محمد بن عبد الله خاتم النبيين،|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طالِبٍ وَصِیَّ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا فاطِمَهُ سَیِّدَهَ نِساءِ الْعالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکُما یَا سِبْطَیْ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ وَسَیِّدَیْ شَبابِ أَهْلِ الْجَّنَهِ،|السلام عليك يا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وصي رسول الله، السلام عليك يا فاطمة سيدة نساء العالمين، السلام عليكما يا سبطي نبي الرحمة وسيدي شباب أهل الجنة،|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ سِیِّدَ الْعابِدِینَ وَقُرَّهَ عَیْنِ النَّاظِرِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِیِّ؛|السلام عليك يا علي بن الحسين سيد العابدين وقرة عين الناظرين، السلام عليك يا محمد بن علي باقر العلم بعد النبي؛|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبارَّ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرِ،|السلام عليك يا جعفر بن محمد الصادق البار الأمين، السلام عليك يا موسى بن جعفر الطاهر الطهر،|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضىٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ التَّقِیَّ،|السلام عليك يا علي بن موسى الرضا المرتضى، السلام عليك يا محمد بن علي التقي،|السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِیَّ النَّاصِحَ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ، السَّلامُ عَلَى الْوَصِیِّ مِنْ بَعْدِهِ.|السلام عليك يا علي بن محمد النقي الناصح الأمين، السلام عليك يا حسن بن علي، السلام على الوصي من بعده.|اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ نُورِکَ وَسِراجِکَ، وَوَلِیِّ وَلِیِّکَ، وَوَصِیِّ وَصِیِّکَ، وَحُجَّتِکَ عَلَىٰ خَلْقِکَ،|اللهم صل على نورك وسراجك، وولي وليك، ووصي وصيك، وحجتك على خلقك،|السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ فاطِمَهَ وَخَدِیجَهَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا أُخْتَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا عَمَّهَ وَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَرَحْمَهُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ؛|السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا بنت فاطمة وخديجة، السلام عليك يا بنت أمير المؤمنين، السلام عليك يا بنت الحسن والحسين، السلام عليك يا بنت ولي الله، السلام عليك يا أخت ولي الله، السلام عليك يا عمة ولي الله، السلام ورحمة الله وبركاته عليك يا بنت موسى بن جعفر؛|السَّلامُ عَلَیْکِ عَرَّفَ اللّٰهُ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فِی الْجَنَّهِ، وَحَشَرَنا فِی زُمْرَتِکُمْ، وَأَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِیِّکُمْ، وَسَقَانا بِکَأْسِ جَدِّکُمْ مِنْ یَدِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ،|السلام عليك، عرف الله بيننا وبينكم في الجنة، وحشرنا في زمرتكم، وأوردنا حوض نبيكم، وسقانا بكأس جدكم من يد علي بن أبي طالب صلوات الله عليكم،|أَسْأَلُ اللّٰهَ أَنْ یُرِیَنا فِیکُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَأَنْ یَجْمَعَنا وِإِیَّاکُمْ فِی زُمْرَهِ جَدِّکُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، وَأَنْ لَایَسْلُبَنا مَعْرِفَتَکُمْ إِنَّهُ وَلِیٌّ قَدِیرٌ،|أسأل الله أن يرينا فيكم السرور والفرج، وأن يجمعنا وإياكم في زمرة جدكم محمد صلى الله عليه وآله، وأن لا يسلبنا معرفتكم إنه ولي قدير،|أَتَقَرَّبُ إِلَى اللّٰهِ بِحُبِّکُمْ، وَالْبَراءَهِ مِنْ أَعْدائِکُمْ، وَالتَّسْلِیمِ إِلَى اللّٰهِ راضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَلَا مُسْتَکْبِرٍ، وَعَلَىٰ یَقِینِ مَا أَتىٰ بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ، نَطْلُبُ بِذٰلِکَ وَجْهَکَ یَا سَیِّدِی اللّٰهُمَّ وَرِضاکَ وَالدَّارَ الْآخِرَهَ، یَا فاطِمَهُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّهِ فَإِنَّ لَکِ عِنْدَ اللّٰهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ.|أتقرب إلى الله بحبكم، والبراءة من أعدائكم، والتسليم إلى الله راضياً به غير منكر ولا مستكبر، وعلى يقين ما أتى به محمد وبه راض، نطلب بذلك وجهك يا سيدي اللهم ورضاك والدار الآخرة، يا فاطمة اشفعي لي في الجنة فإن لك عند الله شأناً من الشأن.|اللّٰهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تَخْتِمَ لِی بِالسَّعادَهِ فَلَا تَسْلُبْ مِنِّی مَا أَنَا فِیهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّهَ إِلّا بِاللّٰهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ . اللّٰهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِکَرَمِکَ وَعِزَّتِکَ وَبِرَحْمَتِکَ وَعافِیَتِکَ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعِینَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.|اللهم إني أسألك أن تختم لي بالسعادة فلا تسلب مني ما أنا فيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم استجب لنا وتقبله بكرمك وعزتك وبرحمتك وعافيتك، وصلى الله على محمد وآله أجمعين وسلم تسليماً يا أرحم الراحمين.
}}

== الحرم ==
وفقًا للمصادر التاريخية، دُفنت فاطمة المعصومة (ع) في حي باغ بابلان بقم.<ref>کیانی، یوسف، «مجموعهٔ حرم حضرت معصومه(س)»، دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، شماره ۱۵۱،‌ پاییز ۱۳۷۸ش، ص۶۴.</ref> في البداية، وُضعت حصيرة على قبرها.<ref name=":0">سجادی، صادق، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰.</ref> بعد ذلك، شهد حرم السيدة المعصومة (ع) العديد من التغييرات والتطورات عبر التاريخ وتوسع في فترات مختلفة.<ref name=":3">سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۵۸-۳۶۲.</ref> بدأ بناء ضريح فاطمة المعصومة (ع) في منتصف القرن الثالث الهجري، وخلال القرون الرابع إلى السادس، كان يحتوي على قبة ومزخرفًا.<ref name=":2">ستوده، منوچهر، کتابه‌های حرم مطهر حضرت معصومه(س) و حظیره‌های اطراف آن، قم، کتابخانهٔ حضرت آیة‌الله العظمی مرعشی نجفی، ۱۳۷۵ش، ص۱۹.</ref> ومع ذلك، لم يكن هناك ضريح أو إيوان فخم للحرم قبل العصر الصفوي.<ref name=":1">رضایی ندوشن، «سیر تحول حرم حضرت معصومه(س)»، مطالعات معماری ایران، ص۹۲.</ref>

في العصر الصفوي، توسع الحرم، وشمل ذلك بناء الصحن العتيق والإيوان الذهبي.<ref name=":4">سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۵۹.</ref> استمر توسع الحرم في العصر القاجاري. قام [[فتح علي شاه]] بفرش أرضية الحرم بالرخام. ووفقًا للنقش الموجود في الحرم، بدأت أعمال تزيين جدران الحرم بالمرايا في عهد فتح علي شاه وانتهت في عهد محمد شاه.<ref name=":4" /> في عهد ناصر الدين شاه القاجاري، تم بناء صحن أتابك أيضًا.<ref>وزین افضل، مهدی، «توسعه حرم حضرت معصومه و افزایش زائران قم در دوره ناصرالدین شاه، پژوهش در تاریخ، سال دوم، شماره۳، پاییز ۱۳۹۰ش، ص۶۵.</ref> بعد الثورة الإسلامية الإيرانية، توسع الحرم وأضيفت إليه أجزاء مثل شبستان الإمام الخميني.<ref name=":5">«[https://reiseniran.de/fa/%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%82%D9%85/ حرم حضرت معصومه]»، سایت سفر در ایران، تاریخ درج مطلب: ۱۳ خرداد ۱۴۰۱، تاریخ بازدید: ۱۴ دی ۱۴۰۱ش.</ref>

بعد [[الثورة الإسلامية الإيرانية]]، توسع الحرم وأضيفت إليه أجزاء مثل شبستان الإمام الخميني.<ref name=":5" />[[پرونده:حرم حضرت معصومه.jpg|چپ|500px|خريطة حرم السيدة المعصومة (ع)]]
=== الساحات والأروقة ===
يحتوي حرم السيدة المعصومة (ع) على ساحات مختلفة:
* الصحن العتيق الذي يسمى الصحن الصغير، الصحن القديم، واليوم صحن الإمام الهادي (ع). هذا الصحن مربع الشكل ويحتوي على ثلاثة أروقة. يقع الإيوان الذهبي في هذا الصحن.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰.</ref>
* صحن أتابكي الذي يسمى الصحن الجديد، واليوم صحن الإمام الرضا (ع). تم بناء هذا الصحن في عهد ناصر الدين شاه القاجاري بواسطة ميرزا علي أصغر خان أتابك. يقع رواق المرآة، الذي تم بناؤه عام 1130 هـ بأمر من علي أكبر خان أتابك، في هذا الصحن.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰-۳۶۱.</ref>
* صحن صاحب الزمان (ع) الذي تبلغ مساحته حوالي 8000 متر مربع ويحتوي على أربعة مداخل. يقع هذا الصحن بجانب شبستان الإمام الخميني.<ref name=":5" />
* صحن جواد الأئمة (ع)؛ هذا الصحن الذي تبلغ مساحته أكثر من 15000 متر مربع تم بناؤه على نهر قم رود. تم بناء هذا الصحن بأربعة مداخل رئيسية ومدخلين للطوارئ في أواخر الثمانينات.<ref>«[https://reiseniran.de/fa/%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%82%D9%85/ حرم حضرت معصومه]» سایت سفر در ایران.</ref>
* صحن الرسول الأعظم (ص)؛ بدأ بناء هذا الصحن في أواخر الثمانينات.<ref>«[https://reiseniran.de/fa/%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%82%D9%85/ حرم حضرت معصومه]» سایت سفر در ایران.</ref>

يوجد في حرم السيدة المعصومة (ع) ستة أروقة، معظمها له قبة أصغر من القبة الرئيسية للحرم. ثلاثة أروقة بناها [[الصفويون]]، ورواقان بناهما [[القاجاريون]]، ورواق واحد يعود إلى العصر الحديث.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰-۳۶۱.</ref>
[[پرونده:سیر تحول حرم حضرت معصومه.png|بندانگشتی|300px|تطور حرم السيدة المعصومة حتى عهد ناصر الدين شاه.]]

=== الضريح ===
أول ضريح لمرقد السيدة المعصومة (ع) بناه [[الشاه طهماسب الأول]]. ثم قام الشاه طهماسب بتركيب ضريح آخر من الفولاذ الأبيض الشفاف حول الضريح السابق. تم استبدال هذا الضريح عام 1000 هـ بضريح آخر من قبل [[الشاه عباس الأول]] الصفوي. قام فتح علي شاه القاجاري بتغطية هذا الضريح عام 1245 هـ بصفائح من الفضة ووضعه على قاعدة من الرخام. بعد ترميمات، تغير شكله أخيرًا عام 1348 هـ وزاد ارتفاعه.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۵۹-۳۶۰.</ref> في عام 1380 هـ، تم تجديد ضريح السيدة المعصومة (ع) بالكامل.<ref>«[https://www.isna.ir/news/95050112516/%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%D8%B6%D8%B1%DB%8C%D8%AD-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A7%DA%A9%D9%86%D9%88%D9%86 سیر تاریخی ضریح مطهر حضرت معصومه (س) از آغاز تاکنون]»، ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۲۰ مرداد ۱۳۹۵، تاریخ بازدید: ۱۱ دی ۱۴۰۱ش.</ref>

=== القبة ===
[[پرونده:حرم قدیمی ۸.jpg|200px|چپ|وجود سنگ قبرها در صحن أتابكي]]
أول قبة على مرقد السيدة المعصومة (ع) بناها امرأة تدعى زينب،<ref>سجادی، «[https://www.cgie.org.ir/fa/article/257471/%D8%A2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87 آستانه حضرت معصومه]»، مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰.</ref> وقد اعتبرها البعض ابنة الإمام الجواد (ع).<ref>ندوشن، محمدرضایی، «سیر تحول حرم حضرت معصومه(س)»، مطالعات معماری ایران، شماره ۱۶، پاییز و زمستان ۱۳۹۸ش، ص۹۲.</ref> بنى «الأمير أبو الفضل العراقي» حاكم قم في العصر السلجوقي قبة جديدة.<ref>««آستانه مقدسه حضرت معصومه علیها سلام (قم)»، معارف اسلامی (سازمان اوقاف)، شماره ۲۹، شهریور ۱۳۵۷ش، ص۵۶.</ref> في عام 925 هـ، هدمت شاه بيكم الصفوية هذه القبة وبنت قبة أخرى لا تزال قائمة حتى الآن. تم تزيين هذه القبة عام 1518 هـ بأمر من فتح علي شاه بـ 12000 لبنة ذهبية. يبلغ ارتفاع هذه القبة من سطح سقف الحرم 16 مترًا ومن سطح الأرض 32 مترًا.<ref>سجادی، «آستانهٔ حضرت معصومه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱، ص۳۶۰.</ref> تم تجديد القبة في عهد الجمهورية الإسلامية في الثمانينات الشمسية.<ref>فقیه میرزایی، حسین، «[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4180/4780/39392/%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%DA%AF%D9%86%D8%A8%D8%AF-%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87%22%D8%B3%22 طرح بازسازی گنبد حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س)]»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۱ اردیبهشت ۱۳۸۲، تاریخ بازدید: ۱۳ دی ۱۴۰۱.</ref>

=== المآذن ===
* توجد مئذنتان في صحن أتابكي، وهما من أطول مباني الحرم وتقعان فوق إيوان المرآة.
* توجد مئذنتان أخريان في الجانب الآخر من صحن أتابكي ومقابل إيوان المرآة.
* تم بناء مئذنتين في الإيوان الذهبي في الصحن العتيق، وهما مغطاة بالبلاط المعقود بشكل حلزوني.<ref>«[https://hawzah.net/fa/Question/View/65088/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%22%D8%B3%22 تاریخچه حرم حضرت معصومه (س)]»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۴تیر ۱۳۹۷ش، تاریخ بازدید: ۱۰ دی ۱۴۰۱ش.</ref>

== معرض الصور ==
<gallery mode="packed" heights="150px">
پرونده:حرم قدیمی ۱.jpg|المنظر الخارجي لحرم فاطمة المعصومة (س) من جهة ميدان آستانه (1238 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی۳.jpg|الصحن العتيق ودار النقارة (عام 1266 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی ۴.jpg|المنظر الخارجي لحرم فاطمة المعصومة (س) من جهة نهر قم والجدران العالية التي بنيت لمنع دخول السيول إلى الحرم (عام 1269 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی ۵.jpg|ضريح مرقد فاطمة المعصومة (س) (عام 1284 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی ۹.jpg|منظر عام لحرم فاطمة المعصومة (س) (عام 1306 هـ ش).
پرونده:حرم قدیمی ۷.jpg|صورة لجزء من صحن أتابكي.
پرونده:حرم ۲.jpg|المنظر الخارجي لحرم فاطمة المعصومة من جهة ميدان آستانه (1266 هـ ش).
پرونده:قرآن‌خوانی در شبستان امام خمینی.jpg|تلاوة جماعية للقرآن في شبستان الإمام الخميني بحرم فاطمة المعصومة (س).
پرونده:داخل حرم ۵.JPG|منظر لإحدى أروقة حرم فاطمة المعصومة (س).
پرونده:حرم ۳.jpg|منظر للقبة والمآذن في صحن أتابكي بحرم فاطمة المعصومة (س).
</gallery>

== المصادر ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی =تاريخ
| شاخه فرعی۱ =نساء قدوة
| شاخه فرعی۲ =
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| تیترها =شد
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =
| ارزیابی کمی =شد
| تکمیل =
| اولویت =ب
| کیفیت =ب
}}
{{پایان متن}}

[[en:Lady Fatimah Ma'sumah (a)]]
[[fa:حضرت معصومه(س)]]

قبول الإنسان للأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب

2026-09-12T03:49:54Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{شروع متن}}{{سوال}}
ما المقصود بالأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب؟
{{پایان سوال}}'''الأمانة''' في تفسيرات المفسرين تُعرّف بـ؛ [[الكمال]]، قابلية [[التكامل]]، الطاعة، التحرر من كل شيء و[[الفناء في الله]].

{{پاسخ}}
{{درگاه|قرآن}}

== معنى عرض الأمانة ==
طرح المفسرون في تفسير الآية {{قرآن|إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا|ترجمه=إنا عرضنا الأمانة [الإلهية وعبء التكليف] على السماوات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، وحملها الإنسان؛ إنه كان ظلومًا جهولًا.|سوره=الأحزاب|آیه=72}} آراء مختلفة حول المقصود بعرض أمانة الله على السماوات والأرض والجبال:
* «العرض» بمعناه المجازي. الآية مجرد تمثيل وبيان للحال. والمقصود من الآية أنه لو عُرضت عليهن، ولو كان لهن شعور، لما قبلنها لعظمة الأمانة وصعوبتها.
{{جعبه گفتاورد
| تراز = چپ
| عنوان =
| اندازه قلم = کوچک
| نقل قول = <small>'''ابن عربي:'''</small>
«حديث الله مع الكائنات الصامتة عند عامة علماء الرسوم هو حديث حال، ولذلك يؤوّلون آيات مثل (إنا عرضنا الأمانة...) ... أما عند أهل الكشف، فلا يوجد صامت، وكل الوجود، من جماد ونبات وحيوان، يسمع كلام الله بإذنه في عالم الحس لا عالم الخيال.<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1383|دوره=سال سیزدهم|شماره=83|نام خانوادگی=نوروزي، حميد|عنوان=عبء الأمانة، تفسير آية الأمانة|صفحه=41-48|ژورنال=فصلية معرفت}}</ref>
}}
* أمانة الله أثقل من السماوات والأرض والجبال، وهذه لا تستطيع حملها. وللعلامة الطباطبائي كلام قريب من هذا القول.
* يعتقد بعضهم، ومنهم أبو علي الجبائي من علماء [[المعتزلة]]، أن العرض بمعناه الحقيقي، والمقصود هو أن الأمانة عُرضت على أهل السماوات والأرض والجبال، والإنسان وحده قبلها.
* يعتقد معظم المفسرين الذين اتبعوا [[المذاهب العرفانية]] أن «العرض» بمعناه الحقيقي هو المقصود، وبما أن كل الوجود في نظر القرآن يمتلك الوعي، فإن الحوار بين الله وكائنات العالم ليس فيه أي بعد. وهذه الآية تشير إلى نوع من المخاطبة الحقيقية بين الله والسماء والأرض، ولكن بلغة تتناسب معهما.<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1383|دوره=سال سیزدهم|شماره=83|نام خانوادگی=نوروزي، حميد|عنوان=عبء الأمانة، تفسير آية الأمانة|صفحه=41-48|ژورنال=فصلية معرفت}}</ref>

== معنى الأمانة ==
يرى [[العلامة الطباطبائي]] أن المقصود بالأمانة هو الكمال الذي يتحقق بالاعتقادات الصحيحة والأعمال الصالحة والسلوك في طريق الكمال. ويعتقد أن في هذا الكمال، لا يشارك الإنسان أي كائن آخر، لا السماء ولا الأرض ولا غيرهما. وقد خص الله الإنسان لنفسه.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ترجمة تفسير الميزان|سال= 1402|نام=محمد حسين|نام خانوادگی=طباطبائي|ناشر=جامعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، مكتب النشر الإسلامي|جلد=16|صفحه=525|مکان=قم}}</ref>

في [[تفسير الأمثل]]، تُعتبر الأمانة الإلهية هي قابلية التكامل ومقام الإنسان الكامل، مع الإرادة والاختيار.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسير الأمثل|سال=1374|نام=ناصر|نام خانوادگی=مكارم شيرازي|ناشر=دار الكتب الإسلامية |جلد=17|صفحه=481|مکان=طهران}}</ref> وقد قال بعضهم إن المقصود من الأمانة هو الطاعة<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسير جوامع الجامع|سال=1421|نام=فضل بن حسن |نام خانوادگی=طبرسي|ناشر=مؤسسة النشر الإسلامي |جلد=3|صفحه=85|مکان=قم}}</ref>، و[[ملا صدرا]] اعتبر الأمانة هي التحرر من كل شيء و[[الفناء في الله]].<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=أسرار الآيات وأنوار البينات|سال=1360|نام خانوادگی=صدر الدين الشيرازي، محمد بن إبراهيم|ناشر=الجمعية الإسلامية للحكمة والفلسفة الإسلامية |صفحه=161|مکان=طهران}}</ref>

روي عن [[ابن مسعود]]، صحابي [[محمد|النبي]]، أن الأمانة هي إقامة الصلوات الخمس في أوقاتها، وإيتاء زكاة المال، وصيام شهر رمضان، والحج، وقول الصدق، إلخ.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=كشف الأسرار وعدة الأبرار|سال=1371|نام=أحمد بن محمد |نام خانوادگی=ميبدي|ناشر=أمير كبير |جلد=8|صفحه=93|مکان=طهران}}</ref>

== استعداد الإنسان لحمل الأمانة ==
إن استعداد الإنسان وقدرته على تحمل الأمانة الإلهية هو أكبر وأهم ميزة للإنسان على سائر الكائنات.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسير الأمثل|سال=1374|نام=ناصر|نام خانوادگی=مكارم شيرازي|ناشر=دار الكتب الإسلامية|جلد=17|صفحه=481|مکان=طهران}}</ref> وقد اعتبر الإنسان مستعدًا لقبول الأمانة الإلهية نظرًا للاستعداد الكامن في وجوده. يعتقد [[العلامة الطباطبائي]] أنه إذا قارنا الولاية الإلهية بوضع السماوات والأرض، ندرك أن هذه الكائنات لا تتحمل هذه الأمانة، وأن الإنسان وحده هو القادر على حملها. ويعتقد أن معنى امتناع السماوات والأرض وقبولها من قبل الإنسان هو أن في الإنسان استعدادًا وصلاحية لا توجد في السماوات والأرض.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ترجمة تفسير الميزان|سال=1402|نام=محمد حسين|نام خانوادگی=طباطبائي|ناشر=جامعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، مكتب النشر الإسلامي|جلد=16|صفحه=525|مکان=قم}}</ref>

== المصادر ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی = علوم ومعارف القرآن
| شاخه فرعی۱ = الأنثروبولوجيا في القرآن
| شاخه فرعی۲ = الأنثروبولوجيا
| شاخه فرعی۳ =
}}{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| تیترها =شد
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه = شد
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =
| بازبینی نویسنده =
| بازبینی =شد
| تکمیل =
| اولویت =ج
| کیفیت =ب
}}
{{پایان متن}}
{{پانویس}}

[[az:Əhzab surəsinin 72-ci ayəsində insanın İlahi əmanəti qəbul etməsi]]
[[bn:সূরা আহযাবের ৭২ নং আয়াতে মানুষের দ্বারা আল্লাহর আমানত গ্রহণ]]
[[en:Man's Acceptance of the Divine Trust in Verse 72 of Surah Al-Ahzab]]
[[es:Aceptación del fideicomiso divino por el ser humano en el versículo 72 de la Sura Al-Ahzab]]
[[fa:پذیرفتن امانت الهی توسط انسان در آیه ۷۲ سوره احزاب]]
[[fr:L'acceptation du dépôt divin par l'homme dans le verset 72 de la sourate Al-Ahzab]]
[[ms:Penerimaan Amanah Ilahi oleh Manusia dalam Ayat 72 Surah Al-Ahzab]]
[[ps:په سوره احزاب ۷۲ آیت کې د انسان لخوا د الهي امانت منل]]
[[ru:Принятие человеком Божественного аманата в аяте 72 суры Аль-Ахзаб]]
[[ur:سورہ احزاب کی آیت 72 میں انسان کا امانت الٰہی کو قبول کرنا]]

قبول الإنسان للأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب

2026-09-12T03:49:20Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{شروع متن}}{{سوال}}
ما المقصود بالأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب؟
{{پایان سوال}}'''الأمانة''' في تفسيرات المفسرين تُعرّف بـ؛ [[الكمال]]، قابلية [[التكامل]]، الطاعة، التحرر من كل شيء و[[الفناء في الله]].

{{پاسخ}}
{{درگاه|قرآن}}

== معنى عرض الأمانة ==
طرح المفسرون في تفسير الآية {{قرآن|إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا|ترجمه=إنا عرضنا الأمانة [الإلهية وعبء التكليف] على السماوات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، وحملها الإنسان؛ إنه كان ظلومًا جهولًا.|سوره=الأحزاب|آیه=72}} آراء مختلفة حول المقصود بعرض أمانة الله على السماوات والأرض والجبال:
* «العرض» بمعناه المجازي. الآية مجرد تمثيل وبيان للحال. والمقصود من الآية أنه لو عُرضت عليهن، ولو كان لهن شعور، لما قبلنها لعظمة الأمانة وصعوبتها.
{{جعبه گفتاورد
| تراز = چپ
| عنوان =
| اندازه قلم = کوچک
| نقل قول = <small>'''ابن عربي:'''</small>
«حديث الله مع الكائنات الصامتة عند عامة علماء الرسوم هو حديث حال، ولذلك يؤوّلون آيات مثل (إنا عرضنا الأمانة...) ... أما عند أهل الكشف، فلا يوجد صامت، وكل الوجود، من جماد ونبات وحيوان، يسمع كلام الله بإذنه في عالم الحس لا عالم الخيال.<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1383|دوره=سال سیزدهم|شماره=83|نام خانوادگی=نوروزي، حميد|عنوان=عبء الأمانة، تفسير آية الأمانة|صفحه=41-48|ژورنال=فصلية معرفت}}</ref>
}}
* أمانة الله أثقل من السماوات والأرض والجبال، وهذه لا تستطيع حملها. وللعلامة الطباطبائي كلام قريب من هذا القول.
* يعتقد بعضهم، ومنهم أبو علي الجبائي من علماء [[المعتزلة]]، أن العرض بمعناه الحقيقي، والمقصود هو أن الأمانة عُرضت على أهل السماوات والأرض والجبال، والإنسان وحده قبلها.
* يعتقد معظم المفسرين الذين اتبعوا [[المذاهب العرفانية]] أن «العرض» بمعناه الحقيقي هو المقصود، وبما أن كل الوجود في نظر القرآن يمتلك الوعي، فإن الحوار بين الله وكائنات العالم ليس فيه أي بعد. وهذه الآية تشير إلى نوع من المخاطبة الحقيقية بين الله والسماء والأرض، ولكن بلغة تتناسب معهما.<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1383|دوره=سال سیزدهم|شماره=83|نام خانوادگی=نوروزي، حميد|عنوان=عبء الأمانة، تفسير آية الأمانة|صفحه=41-48|ژورنال=فصلية معرفت}}</ref>

== معنى الأمانة ==
يرى [[العلامة الطباطبائي]] أن المقصود بالأمانة هو الكمال الذي يتحقق بالاعتقادات الصحيحة والأعمال الصالحة والسلوك في طريق الكمال. ويعتقد أن في هذا الكمال، لا يشارك الإنسان أي كائن آخر، لا السماء ولا الأرض ولا غيرهما. وقد خص الله الإنسان لنفسه.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ترجمة تفسير الميزان|سال= 1402|نام=محمد حسين|نام خانوادگی=طباطبائي|ناشر=جامعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، مكتب النشر الإسلامي|جلد=16|صفحه=525|مکان=قم}}</ref>

في [[تفسير الأمثل]]، تُعتبر الأمانة الإلهية هي قابلية التكامل ومقام الإنسان الكامل، مع الإرادة والاختيار.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسير الأمثل|سال=1374|نام=ناصر|نام خانوادگی=مكارم شيرازي|ناشر=دار الكتب الإسلامية |جلد=17|صفحه=481|مکان=طهران}}</ref> وقد قال بعضهم إن المقصود من الأمانة هو الطاعة<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسير جوامع الجامع|سال=1421|نام=فضل بن حسن |نام خانوادگی=طبرسي|ناشر=مؤسسة النشر الإسلامي |جلد=3|صفحه=85|مکان=قم}}</ref>، و[[ملا صدرا]] اعتبر الأمانة هي التحرر من كل شيء و[[الفناء في الله]].<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=أسرار الآيات وأنوار البينات|سال=1360|نام خانوادگی=صدر الدين الشيرازي، محمد بن إبراهيم|ناشر=الجمعية الإسلامية للحكمة والفلسفة الإسلامية |صفحه=161|مکان=طهران}}</ref>

روي عن [[ابن مسعود]]، صحابي [[محمد|النبي]]، أن الأمانة هي إقامة الصلوات الخمس في أوقاتها، وإيتاء زكاة المال، وصيام شهر رمضان، والحج، وقول الصدق، إلخ.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=كشف الأسرار وعدة الأبرار|سال=1371|نام=أحمد بن محمد |نام خانوادگی=ميبدي|ناشر=أمير كبير |جلد=8|صفحه=93|مکان=طهران}}</ref>

== استعداد الإنسان لحمل الأمانة ==
إن استعداد الإنسان وقدرته على تحمل الأمانة الإلهية هو أكبر وأهم ميزة للإنسان على سائر الكائنات.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسير الأمثل|سال=1374|نام=ناصر|نام خانوادگی=مكارم شيرازي|ناشر=دار الكتب الإسلامية|جلد=17|صفحه=481|مکان=طهران}}</ref> وقد اعتبر الإنسان مستعدًا لقبول الأمانة الإلهية نظرًا للاستعداد الكامن في وجوده. يعتقد [[العلامة الطباطبائي]] أنه إذا قارنا الولاية الإلهية بوضع السماوات والأرض، ندرك أن هذه الكائنات لا تتحمل هذه الأمانة، وأن الإنسان وحده هو القادر على حملها. ويعتقد أن معنى امتناع السماوات والأرض وقبولها من قبل الإنسان هو أن في الإنسان استعدادًا وصلاحية لا توجد في السماوات والأرض.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ترجمة تفسير الميزان|سال=1402|نام=محمد حسين|نام خانوادگی=طباطبائي|ناشر=جامعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، مكتب النشر الإسلامي|جلد=16|صفحه=525|مکان=قم}}</ref>

== المصادر ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی = علوم ومعارف القرآن
| شاخه فرعی۱ = الأنثروبولوجيا في القرآن
| شاخه فرعی۲ = الأنثروبولوجيا
| شاخه فرعی۳ =
}}{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| تیترها =شد
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه = شد
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =
| بازبینی نویسنده =
| بازبینی =شد
| تکمیل =
| اولویت =ج
| کیفیت =ب
}}
{{پایان متن}}
{{پانویس}}

[[en:Man's Acceptance of the Divine Trust in Verse 72 of Surah Al-Ahzab]]
[[fa:پذیرفتن امانت الهی توسط انسان در آیه ۷۲ سوره احزاب]]

الهجوم على بيت فاطمة الزهراء في مصادر أهل السنة

2026-02-23T05:37:12Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{سؤال}}
هل وردت قصة الهجوم على بيت السيدة فاطمة (ع) في مصادر أهل السنة أيضاً؟
{{نهاية السؤال}}
{{إجابة}}
{{بوابة|فاطمية}}أشار بعض [[أهل السنة]] في موضوع حياة [[فاطمة الزهراء (ع)|السيدة فاطمة الزهراء (ع)]] إلى عدم وجود سند معتبر حول قصة [[الهجوم على بيت السيدة فاطمة (ع)|الهجوم على بيتها]] وإسقاط [[محسن بن علي (ع)|محسن بن علي (ع)]] في هذا الحادث. كما يعتبرون التصريح بـ [[استشهاد السيدة فاطمة (ع)]] فاقداً للمستندات المعتبرة في المصادر التاريخية والروائية. ومع ذلك، تشير مصادر متعددة في كتب التاريخ والرواية لأهل السنة إلى مسألة الهجوم على بيت السيدة الزهراء من قبل [[عمر بن الخطاب]] وبأمر من [[أبو بكر]]، وقد وثق بعضها علماء أهل السنة.

== الهجوم على البيت في مصادر أهل السنة ==
في مصادر أهل السنة، سواء كانت تاريخية أو روائية، ورد ذكر قصة الهجوم على بيت السيدة فاطمة الزهراء (ع). وفيما يلي أهم هذه الحالات:
* [[ابن أبي شيبة]]، من كبار أهل السنة (ت 235 هـ) في كتابه ''المصنف في الأحاديث والآثار''، يروي قصة هجوم عمر بن الخطاب على بيت فاطمة الزهراء (ع): {{نص عربي|حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، نا عُبَیدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا زَیدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِیهِ أَسْلَمَ أَنَّهُ حِینَ بُویعَ لِأَبِی بَکرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ کانَ عَلِی وَالزُّبَیرُ یدْخُلَانِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ فَیشَاوِرُونَهَا وَیرْتَجِعُونَ فِی أَمْرِهِمْ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِک عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ فَقَالَ: «یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَینَا مِنْ أَبِیک، وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبَّ إِلَینَا بَعْدَ أَبِیک مِنْک، وَایمُ اللَّهِ مَا ذَاک بِمَانِعِی إِنِ اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ النَّفَرُ عِنْدَک، أَنْ أَمَرْتُهُمْ أَنْ یحَرَّقَ عَلَیهِمِ الْبَیتُ. قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاءُوهَا فَقَالَتْ: تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِی وَقَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَیحَرِّقَنَّ عَلَیکمُ الْبَیتَ وَایمُ اللَّهِ لَیمْضِینَّ لِمَا حَلَفَ عَلَیهِ…|ترجمة=عندما بايع الناس أبا بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت. قال: فلما خرج عمر جاءوها فقالت: تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه…}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المصنف في الأحاديث والآثار|سنة=1409|اسم=عبدالله بن محمد|اسم العائلة=أبي شيبة|ناشر=دار الفكر|المجلد=8|صفحة=572|لغة=عربية|مكان=بيروت|وصلة=}}</ref>
* [[البلاذري]] (ت 279 هـ)، في كتابه ''[[أنساب الأشراف]]''، يذكر قصة أخذ البيعة من الإمام علي (ع)، حيث يقول: {{نص عربي|بعث أبوبكر عمربن الخطاب إلى علی حین قعد عن بیعته، و قال: ائتنی به بأعنف العنف…|ترجمة=لما امتنع علي عن بيعة أبي بكر، أرسل أبو بكر عمر بن الخطاب إليه وقال له: ائتني به بأعنف العنف…}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=أنساب الأشراف|سنة=1417|اسم=أحمد بن يحيى بن جابر|اسم العائلة=البلاذري|ناشر=دار الفكر|المجلد=1|صفحة=587|لغة=عربية|مكان=بيروت|وصلة=}}</ref>
* يروي [[البلاذري]]، المحدث الكبير من أهل السنة: أرسل أبو بكر إلى علي (ع) ليبايع؛ لكن علياً (ع) امتنع عن البيعة. ثم تحرك عمر ومعه فتيلة (مادة قابلة للاشتعال)، والتقى بفاطمة عند باب البيت، فقالت فاطمة: يا ابن الخطاب، أرى أنك عازم على حرق بيتي؟! فقال عمر: بلى، هذا العمل مساعدة لما بعث به أبوك!<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=أنساب الأشراف|سنة=1338|اسم=أحمد بن يحيى|اسم العائلة=البلاذري|ناشر=مؤسسة الأعلمي للمطبوعات|صفحة=586|مكان=بيروت - لبنان}}</ref>
* [[ابن قتيبة]] يكتب: سأل أبو بكر عن الذين امتنعوا عن بيعته واجتمعوا في بيت علي، فأرسل عمر في طلبهم. فجاء عمر إلى باب بيت علي (ع) ونادى الجميع للخروج، فامتنعوا عن الخروج. عندئذ طلب عمر الحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقن البيت عليكم. فقال رجل لعمر: يا [[أبا حفص]] (كنية عمر) في هذا البيت فاطمة، ابنة النبي. فقال: فليكن! يكتب ابن قتيبة تتمة هذه القصة بشكل أكثر إيلاماً وحزناً، فيقول: جاء عمر ومعه جماعة إلى باب فاطمة، فطرقوا الباب. عندما سمعت فاطمة صوتهم، نادت بصوت عالٍ: يا رسول الله، أي مصائب حلت بنا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة. فعاد الذين كانوا مع عمر عندما سمعوا صوت الزهراء وبكاءها؛ لكن عمر بقي مع جماعة وأخرجوا علياً من البيت، وأخذوه إلى أبي بكر وقالوا له: بايع؛ فقال علي (ع): وماذا لو لم أبايع؟ قالوا: والذي لا إله إلا هو، لنضربن عنقك.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الإمامة والسياسة|سنة=1410|اسم=عبدالله بن مسلم|اسم العائلة=ابن قتيبة|ناشر=دار الأضواء|صفحة=12|مكان=بيروت - لبنان}}</ref>
* [[محمد بن جرير الطبري]] الأول (ت 310 هـ) في كتابه ''[[تاريخ الطبري]]''، يروي قصة الهجوم على بيت فاطمة الزهراء (ع): {{نص عربي|حدثنا ابن حمید قال حدثنا جریر عن مغیرة عن زیاد بن کلیب قال: «أتى عمر بن الخطاب منزل علی وفیه طلحة والزبیر ورجال من المهاجرین فقال والله لاحرقن علیکم أو لتخرجن إلى البیعة فخرج علیه الزبیر مصلتا بالسیف فعثر فسقط السیف من یده فوثبوا علیه فأخذوه|ترجمة=أتى عمر بن الخطاب منزل علي بن أبي طالب (ع) وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة. فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تاريخ الأمم والملوك|سنة=|اسم=أبي جعفر محمد بن جرير|اسم العائلة=الطبری|ناشر=الأعلمي للمطبوعات|المجلد=2|صفحة=443|لغة=عربية|مكان=بيروت|وصلة=}}</ref>
* [[الطبري]] يكتب: جاء عمر بن الخطاب إلى بيت علي بينما كان جماعة من المهاجرين مجتمعين هناك. فالتفت إليهم وقال: خرج الزبير من البيت وهو يحمل سيفاً. فجأة تعثرت قدمه، وسقط السيف من يده، فهاجموه وأمسكوا به.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تاريخ الطبري|سنة=303|اسم=محمد بن جرير بن يزيد|اسم العائلة=الطبري|المجلد=2|صفحة=443}}</ref>
* [[ابن عبد ربه]] (ت 328 هـ) يكتب عن ليلة الهجوم على بيت فاطمة (ع): {{نص عربي|اَلَّذِینَ تَخَلَّفُوا عَنْ بَیْعَهِ أبِی‌بَکرٍ… فَأمّا عَلِیٌّ وَ الْعَبّاسُ وَ الزُبَیْرُ فَقَعَدُوا فِی بَیْتِ فاطِمَهَ حَتّی بَعَثَ إلَیْهِمْ أبُوبَکرٍ، عُمَرَ بْنَ الْخَطّابِ؛ لِیُخْرِجَهُمْ مِنْ بَیْتِ فاطِمَهَ، وَ قالَ لَهُ:إنْ أبَوْا فَقاتِلْهُمْ! فَأقْبَلَ عُمَرُ بِقَبَسٍ مِنْ نارٍ عَلی أنْ یُضْرِمَ عَلَیْهِمُ الدّارَ…|ترجمة=الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر… أما علي والعباس والزبير فجلسوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب؛ ليخرجهم من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم! فأقبل عمر بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار…}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=العقد الفريد|سنة=1353|اسم=|اسم العائلة=ابن عبد ربه|ناشر=دار الكتب العلمية|المجلد=3|صفحة=64|لغة=عربية|مكان=القاهرة|وصلة=}}</ref>
* [[المسعودي]] (ت 346 هـ)<ref group="ملاحظة">توجد خلافات بين الباحثين حول شخصية المسعودي. تشير مصادر أهل السنة إلى أنه كان سنياً. يصف الذهبي المسعودي بأنه معتزلي، وقد ذكر ذلك في أعماله مثل ''سير أعلام النبلاء'' و''تذكرة الحفاظ''. في المقابل، يذكره السبكي في ''الطبقات الشافعية الكبرى'' بأنه من أتباع المذهب الشافعي. هذا التنوع في الآراء يدل على اختلاف في المصادر التاريخية حول توجهه المذهبي. (راجع: شاهرودي، علي (1403). «دراسة سند روايات الهجوم على بيت فاطمة الزهراء في مصادر الشيعة». ''إسلاميكال''. الأولى (1): 6–40.)</ref> في كتابه «[[مروج الذهب]]» يكتب: {{نص عربي|وَ کانَ عُروَةُ بنُ الزُبَیرِ یُعَذِّرُ أخاهُ عَبدَاللهِ فِی حَصرِ بَنِـی‌هاشِـمٍ فِی الشِعبِ وَ جَمعِهِ الحَطَبَ لِیُحرِقَهُم وَ یَقُولُ: إنَّما أرادَ بِذلِک ألّا تَنتَشِرَ الکلِمَةُ وَ لایَختَلِفَ المُسلِمُونَ وَ أن یَدخُلُوا فِی الطاعَةِ فَتَکونَ الکلِمَةُ واحِدَةً، کما فَعَلَ عُمَرُبنُ الخَطّابِ بِبَنِی‌هاشِـمٍ لَمّا تَأخَّرُوا عَن بَیعَـةِ أبِی‌بَکرٍ، فَإنَّهُ أحضَرَ الحَطَبَ لِیُحرِقَ عَلَیهِم الدارَ.|ترجمة=وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبدالله [بن الزبير بن العوام] في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ويقول: إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة ولا يختلف المسلمون وأن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة، كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لما تأخروا عن بيعة أبي بكر، فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=مروج الذهب|سنة=1283|اسم=|اسم العائلة=المسعودي|ناشر=بولاق|المجلد=2|صفحة=79|لغة=عربية|وصلة=}}</ref>
* [[إبراهيم بن محمد الجويني]] (ت 730 هـ)، من علماء أهل السنة، يروي في كتابه «[[فرائد السمطين]]» عن [[رسول الله (ص)]]: {{نص عربي|أنبأنی الشیخ ابوطالب علی بن أنجب بن عبید الله بن الخازن عن کتاب الامام برهان الدین أبی الفتح ناصر بن أبی المکارم المطرزی عن أبی المؤید ابن الموفق، أنبانا علی بن أحمد بن موسی الدقاق قال: أنبانا محمد ابن أبی عبدالله الکوفی، قال: أنبانا موسى بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید النوفلی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن‌عباس، قال: إن رسول‌الله صلى الله علیه وآله قال: «... وأما ابنتی فاطمة، فإنها سیدة نساء العالمین من الاولین والآخرین، وهی بضعة منی، و… إنی لما رأیتها ذکرت ما یصنع بها بعدی، کأنی بها وقد دخل الذل بیتها، وانتهکت حرمتها، وغصبت حقها، ومنعت إرثها، وکسر جنبها، وأسقطت جنینها، وهی تنادی: یا محمداه، فلا تجاب، وتستغیث فلا تغاث، فلا تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة،... ثم یبتدئ بها الوجع فتمرض… فتقول عند ذلک: یا رب، إنی قد سئمت الحیاة، وتبرمت بأهل الدنیا، فألحقنی بأبی. فیلحقها الله عز وجل بی، فتکون أول من یلحقنی من أهل بیتی، فتقدم علی محزونة مکروبة مغمومة مغصوبة مقتولة، فأقول عند ذلک: اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وأذل من أذلها، وخلد فی نارک من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها، فتقول الملائکة عند ذلک: آمین…»|ترجمة=ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «…وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وهي بضعة مني، و… إني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية،… ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض… فتقول عند ذلك: يا رب، إني قد سئمت الحياة، وتبرمت بأهل الدنيا، فألحقني بأبي. فيلحقها الله عز وجل بي، فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة، فأقول عند ذلك: اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وأذل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها، فتقول الملائكة عند ذلك: آمين…}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمة من ذريتهم|سنة=1428|اسم=إبراهيم|اسم العائلة=الجويني الخراساني|ناشر=دار الحبيب|المجلد=2|صفحة=34|لغة=عربية|مكان=قم|وصلة=}}</ref>
* [[أبو الفداء]] (ت 732 هـ)، المؤرخ السني، يكتب عن مسألة أخذ البيعة من [[الإمام علي (ع)]] على النحو التالي: {{نص عربي|وكذلک تخلف عن بیعه أبی بکر أبو سفیان من بنی أمیه ثم إن أبا بکر بعث عمر بن الخطاب إِلى علی ومن معه لیخرجهم من بیت فاطمه رضی الله عنها، وقال: إِن أبوا علیک فقاتلهم. فأقبل عمر بشیء من نار على أن یضرم الدار، فلقیته فاطمه رضی الله عنها وقالت: إِلى أین یا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.|ترجمة=وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المختصر في أخبار البشر|سنة=|اسم=|اسم العائلة=أبو الفداء|ناشر=انتشارات المطبعة الحسينية المصرية|المجلد=1|صفحة=164|لغة=عربية|مكان=القاهرة|وصلة=}}</ref>
* [[عمر رضا كحالة]] (ت 1408 هـ)، من المحققين والكتاب المشهورين من أهل السنة، في كتابه ''[[أعلام النساء]]''، بعد أن يروي قصة [[ابن قتيبة]] في كتاب ''[[الإمامة والسياسة]]''، يقول: {{نص عربي|وقال عمر: والذى نفس عمر بیده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فیها! فقیل له: یا أباحفص إنّ فیها فاطمه!! فقال: وإن.|ترجمة=وقال عمر: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها! فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة!! فقال: وإن.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=أعلام النساء|سنة=1283|اسم=عمر رضا|اسم العائلة=كحالة|ناشر=مؤسسة الرسالة|المجلد=4|صفحة=114|لغة=عربية|وصلة=}}</ref>

== آراء علماء أهل السنة ==
على الرغم من إنكار عدد من علماء أهل السنة لوجود أحاديث وأخبار معتبرة في المصادر الشيعية لإثبات الهجوم على بيت السيدة الزهراء (ع)، إلا أن مصادر أهل السنة نفسها تحتوي على أحاديث وتقارير متعددة تشير إلى قصة استشهاد السيدة الزهراء والهجوم على بيتها. وفيما يلي آراء بعض علماء أهل السنة:
* [[ابن أبي الحديد المعتزلي]] (ت 656 هـ) يروي عن أستاذه، أبي جعفر النقيب، أنه ذكر شيئاً عن إسقاط [[محسن بن علي (ع)]]. يقول في هذه الرواية: {{نص عربي|إذا کانَ رَسُولُ اللهِ صلّی الله علیه وآله أباحَ دَمَ هَبّارِ بنِ الأسوَدِ، لِأنَّهُ رَوَّعَ زَینَبَ فَألقَت ذا بَطنِها، فَظَهَرَ الحالُ أنَّهُ لَو کانَ حَیّاً لَأباحَ دَمَ مَن رَوَّعَ فاطِمَةَ حَتّی ألقَت ذا بَطنِها.» فَقُلتُ: أروِی عَنک مایَقُولُهُ قَومٌ: «إنَّ فاطِمَةَ رُوِّعَت فَألقَت المُحسِنَ.»؟ فَقالَ: «لاتَروِهِ عَنِّی وَ لا تَروِ عَنِّی بُطلانَهُ، فَإنِّی مُتَوَقِّفٌ فِی هذا المَوضِعِ|ترجمة=إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله أباح دم هبار بن الأسود، لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها.» فقلت: أروي عنك ما يقوله قوم: «إن فاطمة روعت فألقت المحسن.»؟ فقال: «لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه، فإني متوقف في هذا الموضع.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد|سنة=|اسم=|اسم العائلة=ابن أبي الحديد|ناشر=إسماعيليان|المجلد=14|صفحة=193|لغة=عربية|وصلة=}}</ref> يؤكد أبو جعفر النقيب، بمقارنة قصة إسقاط محسن بن علي (ع) وحادثة زينب بنت الرسول (ص)، على مظلومية فاطمة الزهراء (ع). ويشير إلى التشابه بين الحادثتين، حيث يعتبر أهل السنة وفاة زينب شهادة، بينما فاطمة الزهراء (ع) التي توفيت بعد ثلاثة أشهر من إسقاط جنينها، لا تعتبر شهيدة في الغالب. هذه المقارنة تظهر النهج غير المتكافئ لأهل السنة في هذه الأحداث.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|اسم1=علي|اسم العائلة1=شاهرودي|سنة=1403|مجلد=الأول|عدد=1|عنوان=دراسة سند روايات الهجوم على بيت فاطمة الزهراء في مصادر الشيعة|صفحة=6-40|دورية=إسلاميكال}}</ref>
* [[حسن فرحان المالكي]]، أحد المفكرين السنة المعاصرين، يكتب عن قصة الهجوم: {{نص عربي|ولکن حزب علی کان أقل عند بیعة عمر منه عند بیعة أبی بکر الصدیق نظراً لتفرقهم الأول عن علی بسبب ما رواه من بوادر الفتنهٔ آلتی انتهت بمداهمة بیت فاطمة فی أول عهد أبی بکر وإکراه بعض الصحابة الذین کانوا مع علی على بیعة أبی بکر فکانت لهذه الخصومة والمداهمة (وهی ثابتة بأسانید صحیحة) ذکرى مؤلمة لا یحبون تکرارها.|ترجمة=ولكن حزب علي كان أقل عند بيعة عمر منه عند بيعة أبي بكر الصديق نظراً لتفرقهم الأول عن علي بسبب ما رواه من بوادر الفتنة التي انتهت بمداهمة بيت فاطمة في أول عهد أبي بكر وإكراه بعض الصحابة الذين كانوا مع علي على بيعة أبي بكر فكانت لهذه الخصومة والمداهمة (وهي ثابتة بأسانيد صحيحة) ذكرى مؤلمة لا يحبون تكرارها.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=قراءة في كتب العقائد المذهب الحنبلي نموذجاً|سنة=1430|اسم=حسن بن فرحان|اسم العائلة=المالكي|ناشر=مركز دراسات التاريخية|صفحة=46|لغة=عربية|وصلة=}}</ref> يكتب حسن فرحان في حاشية هذه العبارة: {{نص عربي|کنت أظن المداهمة مکذوبة لا تصح، حتى وجدت لها أسانید قویة منها ما أخرجه ابن أبی شیبة فی المصنف بسند صحیح عن أسلم مولى عمر وغیر ذلک.|ترجمة=كنت أظن المداهمة مكذوبة لا تصح، حتى وجدت لها أسانيد قوية منها ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح عن أسلم مولى عمر وغير ذلك.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=قراءة في كتب العقائد المذهب الحنبلي نموذجاً|سنة=1430|اسم=حسن بن فرحان|اسم العائلة=المالكي|ناشر=مركز دراسات التاريخية|صفحة=46|لغة=عربية|وصلة=}}</ref>
* [[سيد حسن حسيني]] بعد أن ذكر جزءاً من رواية ابن شيبة حول تهديد عمر بن الخطاب لبيت فاطمة الزهراء (ع) بحرقه، يقول في تعريف مصدر روايته: {{نص عربي|مصنف ابن أبی شیبة وإسناده صحیح. فهذا هو الثابت الصحیح، والذی ینسجم مع روح ذلک الجیل وتزکیة الله له|ترجمة=مصنف ابن أبي شيبة، وإسناده صحيح. فهذا هو الثابت الصحيح، والذي ينسجم مع روح ذلك الجيل وتزكية الله له.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=موسوعة الحسن والحسين|سنة=|اسم=سيد حسن|اسم العائلة=حسيني|ناشر=الريان|صفحة=191|لغة=عربية|وصلة=}}</ref>
* [[عبد الفتاح عبد المقصود]] وكتابه [[الإمام علي]]، ذكر الهجوم على بيت الوحي في موضعين من كتابه، ونكتفي بذكر أحدهما: أقسم بمن نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقن البيت على من فيه. فقال قوم يخشون الله ويراعون منزلته بعد النبي (ص): أبا حفص، فاطمة في هذا البيت. فصاح بلا مبالاة: فليكن. اقترب، طرق الباب، ثم ضرب الباب ودخل البيت. فظهر علي (ع)… وارتفع صوت الزهراء بالقرب من المدخل… كانت هذه صرخة استغاثتها…<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=علي بن أبي طالب|اسم=عبد الفتاح|اسم العائلة=عبد المقصود|ناشر=مكتبة الروضة الحيدرية|المجلد=4|صفحات=276-277}}</ref>
* [[المسعودي في مروج الذهب]] يكتب: «عندما كان أبو بكر في حالة الاحتضار قال: فعلت ثلاثة أشياء وتمنيت لو لم أفعلها؛ أحد هذه الأشياء كان: «فوددت أني لم أكن فتشت بيت فاطمة وذكر في ذلك كلاماً كثيراً؛ تمنيت لو لم أهتك حرمة بيت الزهراء. وقد قال في هذا الصدد كلاماً كثيراً.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=مروج الذهب|سنة=1409|اسم=علي بن حسين|اسم العائلة=المسعودي|ناشر=مؤسسة دار الهجرة|المجلد=2|صفحة=301|مكان=قم - إيران}}</ref>
* [[الذهبي]] في كتاب [[ميزان الاعتدال]] يروي عن [[محمد بن أحمد الكوفي]] الحافظ أنه قرأ هذا الخبر في محضر أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم، المحدث الكوفي: «إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن؛ عمر ركل فاطمة حتى أسقطت جنينها المسمى محسن»<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=ميزان الاعتدال|اسم=محمد بن أحمد|اسم العائلة=الذهبي|ناشر=دار الفكر|صفحة=139|مكان=بيروت - لبنان}}</ref>
* [[ابن أبي الحديد]] يكتب: [[محمد بن يزيد بن عبد الأكبر البغدادي]] الأديب والكاتب المعروف وصاحب الأعمال المشهورة، في كتاب [[الكامل]]، يروي عن عبد الرحمن بن عرف قصة أمنيات الخليفة، ويذكر: «وددت أني لم أكن كشفت عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على الحرب».<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=شرح نهج البلاغة|سنة=1363|اسم=عبد الحميد بن هبة الله|اسم العائلة=ابن أبي الحديد|ناشر=مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي (ره)|المجلد=2|صفحة=46|مكان=قم - إيران}}</ref>
* [[إبراهيم بن سيار]] النظام المعتزلي، الذي اشتهر بجمال كلامه في النظم والنثر، يروي في كتب متعددة حادثة ما بعد التواجد في بيت فاطمة (ع)، فيقول: «إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها؛ عمر ضرب بطن فاطمة يوم أخذ البيعة لأبي بكر، فأسقطت جنينها الذي سمي محسناً!»<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الوافي بالوفيات|سنة=1420|اسم=خليل بن أيبك|اسم العائلة=الصفدي|ناشر=دار إحياء التراث العربي|المجلد=6|صفحة=17|مكان=بيروت لبنان}}</ref>
* [[ابن عبد ربه الأندلسي]] مؤلف كتاب [[العقد الفريد]] يروي في كتابه عن عبد الرحمن بن عوف: دخلت على أبي بكر في مرضه لأعوده، فقال: أتمنى لو لم أفعل ثلاثة أشياء، وأحد هذه الأشياء هو: ليتني لم أفتح بيت فاطمة، حتى لو أغلقوا الباب للحرب.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=العقد الفريد|سنة=1407|اسم=أحمد بن محمد|اسم العائلة=ابن عبد ربه|ناشر=دار الكتب العلمية|المجلد=4|صفحة=93|مكان=بيروت - لبنان}}</ref>
* [[الطبراني]] يروي: تمنى أبو بكر عند موته أموراً وقال: ليتني لم أفعل ثلاثة أشياء، وفعلت ثلاثة أشياء، وسألت رسول الله عن ثلاثة أشياء؛ أما الثلاثة التي تمنيت لو لم أفعلها، فتمنيت لو لم أكشف بيت فاطمة وتركته…» تلك الثلاثة التي أتمنى لو لم أفعلها، أتمنى لو لم أهتك حرمة بيت فاطمة وتركته وشأنه!<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المعجم الكبير للطبراني|اسم=سليمان بن أحمد|اسم العائلة=الطبراني|ناشر=مكتبة ابن تيمية|صفحة=62|مكان=القاهرة - مصر}}</ref>
* [[أبو عبيد]]، [[القاسم بن سلام]] في كتاب [[الأموال]] الذي يعتمد عليه فقهاء أهل السنة، يكتب: يقول [[عبد الرحمن بن عوف]]: دخلت على أبي بكر في مرضه لأعوده. وبعد حديث طويل قال: ليتني لم أفعل ثلاثة أشياء فعلتها، وليتني فعلت ثلاثة أشياء لم أفعلها. كما أتمنى لو سألت النبي عن ثلاثة أشياء؛ أحد تلك الأشياء التي فعلتها وأتمنى لو لم أفعلها هو: «وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب؛ ليتني لم أهتك حرمة بيت فاطمة وتركته وشأنه، حتى لو أغلق للحرب. عندما يصل أبو عبيد إلى هذا الموضع، يقول بدلاً من جملة: «لم أكشف بيت فاطمة وتركته…»: «كذا وكذا» ويضيف: أنا لا أرغب في ذكر ذلك. على الرغم من أن أبا عبيد، بسبب التعصب المذهبي أو لسبب آخر، امتنع عن نقل الحقيقة؛ إلا أن محققي كتاب الأموال يقولون في الحاشية: الجمل المحذوفة وردت في كتاب [[ميزان الاعتدال]]، بالإضافة إلى ذلك، ذكر الطبراني في [[المعجم]] وابن عبد ربه في [[العقد الفريد]] وغيرهم الجمل المحذوفة.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=العقد الفريد|سنة=1407|اسم=أحمد بن محمد|اسم العائلة=ابن عبد ربه|ناشر=دار الكتب العلمية|المجلد=4|صفحة=93|مكان=بيروت - لبنان}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأموال|اسم=أحمد بن نصر|اسم العائلة=الداوودي|ناشر=نشر كليات أزهرية|صفحة=144|مكان=بيروت|فصل=حاشية 4}}</ref>

==المصادر==
{{حواش|2}}
{{شجرة
| الشجرة الرئيسية = تاريخ وسيرة
| الشجرة الفرعية1 = تاريخ وسيرة المعصومين
| الشجرة الفرعية2 = السيدة فاطمة
| الشجرة الفرعية3 =
}}
{{تقييم
| معرف =
| صورة =
| بوابة =
| أدب =
| رابط =
| تصفح =
| تحويل =
| مراجع =
| تقييم كمي =
| تقييم نوعي =
| أولوية = ج
| جودة = جيد
}}
{{نهاية النص}}

[[تصنيف:خلافة الإمام علي]]

[[az:Fatimənin evinə hücum sünni mənbələrində]]
[[bn:সুন্নি সূত্রে ফাতিমা জাহারার বাড়িতে আক্রমণ]]
[[en:Attack on Fatima's house in Sunni sources]]
[[es:Ataque a la casa de Fátima en fuentes sunitas]]
[[fa:هجوم به خانه حضرت فاطمه در منابع اهل سنت]]
[[fr:L'attaque de la maison de Fatima dans les sources sunnites]]
[[ms:Serangan ke atas rumah Fatimah dalam sumber-sumber Ahli Sunah]]
[[ps:په سني سرچينو کې پر حضرت فاطمه د کور برید]]
[[ru:Нападение на дом Фатимы в суннитских источниках]]
[[ur:اہل سنت کے مآخذ میں حضرت فاطمہ کے گھر پر حملہ]]

تأثيرات حفظ القرآن

2026-02-22T19:41:44Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{شروع متن}}
{{سؤال}}
ما هي آثار حفظ القرآن؟ وهل أشارت الروايات إلى موضوع حفظ القرآن؟
{{نهاية السؤال}}
{{إجابة}}
{{بوابة|القرآن}}

'''حفظ القرآن'''، له آثار وبركات عديدة منها: مصاحبة الملائكة؛ أن يكون من أشراف الأمة وكبرائها؛ الأمان من عذاب الله؛ مغفرة الذنوب؛ الأجر المضاعف؛ الوصول إلى مقام الشفاعة؛ درجات الجنة؛ أجر مثل أجر الأنبياء؛ الهداية؛ تقوية الذاكرة.

== حفظ القرآن توفيق إلهي ==
[[القرآن الكريم وتعريف أهدافه|القرآن]]، هو أعظم وأسمى هدية من الله للبشر، وحفظه من التوفيقات الإلهية التي لا تشمل كل أحد. المداومة على تلاوة القرآن وحفظه عامل لكثير من التوفيقات والبركات الإلهية، ومن اعتاد على تلاوة القرآن وحفظه وتدبر مفاهيمه، لا ينساها.<ref>محمود جويباري، آموزش حفظ قرآن، ص 11.</ref>

== آثار وبركات حفظ القرآن الكريم ==
[[حفظ القرآن]] له آثار وبركات، نذكر بعضها:

* '''مصاحبة الملائكة:''' مصاحبة [[الملائكة]]، من الآثار الأخروية لحفظ القرآن الكريم. [[الإمام الصادق (ع)|الإمام الصادق (ع)]] يقول: {{نص عربي|حافظ القرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة.}}<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407 هـ، ج2، ص603.</ref>
* '''أشراف الأمة وكبراؤها:''' قال الإمام الصادق (ع) إن حافظ القرآن سيكون من كبراء الأمة: {{نص عربي|أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل.}}<ref>ابن بابويه، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، ترجمة: غفاري، علي أكبر وغفاري، محمد جواد وبلاغي، صدر، طهران، نشر صدوق، الطبعة الأولى، 1367 ش، ج6، ص346.</ref>
* '''الأمان من عذاب الله:''' وردت في الروايات بشارات بخصوص الأمان من عذاب الله لحفظة القرآن. [[أمير المؤمنين (ع)|أمير المؤمنين (ع)]] يقول: {{نص عربي|اقرؤوا القرآن واستظهروه، فإن الله تعالى لا يعذب قلباً وعى القرآن.}}<ref>المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثانية، 1403 هـ، ج89، ص19.</ref>
* '''مغفرة الذنوب:''' أن يكون مشمولاً بمغفرة الله، من خواص وآثار حفظ القرآن الأخرى التي وردت في رواية عن النبي الأكرم (ص): {{نص عربي|من قرأ القرآن عن ظهر قلب وظن أن الله تعالى لا يغفر له، فهو ممن استهزأ بآيات الله.}}<ref>النوري، حسين، مستدرك الوسائل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، 1408 هـ، ج4، ص269.</ref>
* '''الأجر المضاعف:''' ذكر أجر مضاعف لمن يسعى لحفظ القرآن. قال الإمام الصادق (ع): {{نص عربي|من اجتهد في تعلم القرآن، وحفظه بصعوبة بسبب قلة الحفظ، فله أجران.}}<ref>الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407 هـ، ج2، ص606.</ref>
* '''الوصول إلى مقام الشفاعة:''' قبول شفاعة حافظ القرآن في حق أفراد عائلته، من البشارات التي أعطيت لهؤلاء الأشخاص. قال النبي محمد (ص): {{نص عربي|من قرأ القرآن حتى يحفظه، أدخله الله الجنة، ويقبل شفاعته في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار.}}<ref>الطبرسي، فضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، ترجمة: مجموعة من المترجمين، طهران، فراهاني، الطبعة الأولى، ج1، ص30.</ref>
* '''درجات الجنة:''' التمتع بأعلى درجات الجنة، بشارة أخروية أخرى في حق حفظة القرآن. نقل عن النبي الأكرم (ص): {{نص عربي|درجات الجنة بعدد آيات القرآن، فإذا دخل صاحب القرآن الجنة، يقال له: اقرأ وارتق، فإن لكل آية درجة. فليس فوق درجة حافظ القرآن درجة.}}<ref>المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثانية، 1403 هـ، ج89، ص22.</ref>
* '''أجر مثل أجر الأنبياء:''' قيل إن حفظة القرآن يكسبون أجراً مثل أجر الأنبياء. قال النبي الأكرم (ص) لسلمان الفارسي: {{نص عربي|يا سلمان،... إن بعد الأنبياء خير العباد عند الله العلماء، ثم القراء وحفظة القرآن. إنهم يموتون كما يموت الأنبياء، ويحشرون معهم من القبور، ويمرون معهم على الصراط، ويأخذون أجرهم (من الله).}}<ref>المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثانية، 1403 هـ، ج89، ص17.</ref>
* '''الهداية:''' يقول الإمام علي (ع): {{نص عربي|ما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان: زيادة في هدى، أو نقصان من عمى.}}<ref>الشريف الرضي، محمد بن حسين، نهج البلاغة، قم، هجرت، الطبعة الأولى، 1414 هـ، ص252، خطبة176.</ref>
* '''تقوية الذاكرة:''' من مميزات حفظ القرآن المجيد، تقوية الذاكرة أثناء حفظ القرآن، وقد أشارت الروايات إلى ذلك.<ref>ابن بابويه، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامي، الطبعة الثانية، 1413 هـ، ج4، ص365.</ref> <ref>الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407 هـ، ج4، ص191.</ref> وبما أن حفظ هذا الكتاب السماوي يعتمد على التكرار المستمر وكثرة التلاوة، فبطبيعة الحال سيقوي حفظ القرآن الذاكرة نفسها.<ref>حسيني، مجتبى، سيماي حافظان نور، صص 47 إلى 53 و 61 إلى 65.</ref>

== للمطالعة أكثر ==
* آثار حفظ القرآن ودرك مفاهيم آن؛ منصوره مسلمي، مهديه به‌نژاد‌فر
* كتاب حفظ قرآن و آثار روان شناختی آن؛ مصطفى عباسي‌مقدم، محمدرضا تمنايي‌فر، عصمت كاشي

{{نهاية الإجابة}}

== المصادر ==
{{حواشي|2}}
{{فرع
| فرع رئيسي = علوم ومعارف القرآن
| فرع فرعي1 =
| فرع فرعي2 =
| فرع فرعي3 =
}}
{{تكملة مقال
| معرف = تم
| عناوين = تم
| تحرير = تم
| ربط = تم
| ملاحة =
| فهرس =
| تحويل = تم
| مراجع =
| مراجعة كمية = تم
| مراجعة =
| إكمال =
| أولوية = ب
| جودة = ب
}}
{{نهاية النص}}

[[تصنيف:قواعد عربية]]

[[az:Qurani-Kərimi əzbərləməyin təsirləri]]
[[bn:কুরআন মুখস্থ করার প্রভাব]]
[[en:Effects of Quran memorization]]
[[es:Efectos de la memorización del Corán]]
[[fa:تاثیرات حفظ قرآن]]
[[fr:Impacts de la mémorisation du Coran]]
[[ms:Kesan menghafal Al-Quran]]
[[ps:اغېزې د قرآن حفظولو]]
[[ru:Влияние заучивания Корана наизусть]]
[[ur:حفظ قرآن کے اثرات]]